اهتمام ويژه به يتيمان
5 حدیث
الكافي عن حبيب بن أبي ثابت:جاءَ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام عَسَلٌ وتينٌ مِن هَمَدانَ ۱ وحُلوانَ ۲، فَأَمَرَ العُرَفاءَ ۳ أن يَأتوا بِاليَتامى، فأَمكَنَهُم مِن رُؤوسِ الأَزقاقِ ۴ يَلعَقونَها وهُوَ يَقسِمُها لِلنّاسِ قَدَحا قَدَحا، فَقيلَ لَهُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما لَهُم يَلعَقونَها؟ فَقالَ: إنَّ الإِمامَ أبُو اليَتامى، وإنَّما ألعَقتُهُم هذا بِرِعايَةِ الآباءِ. ۵
الكافىـ به نقل از حبيب بن ابى ثابت ـ: براى امير مؤمنان، از منطقه هَمِدان و حُلوان، ۶ عسل و انجير آوردند. پس به سرشناسان قبايل دستور داد كه يتيمان را بياورند. آنان را بالاى ظرف هاى عسل، جاى داد تا عسل بخورند، و خود، عسل ها را قدح قدح، ميان مسلمانان تقسيم مى كرد.
گفته شد: اى امير مؤمنان! چرا عسل مى خورند؟
فرمود: «امام، پدر يتيمان است و همانا آنان را به خوردن عسل وا داشتم، به جاى پدرانشان».
۱.هَمَدان: مدينة تقع في غرب إيران، وهي مركز محافظة همدان، قريبة من مدينة كرمانشاه.
۲.حلوان: مدينة عامرة ليس بأرض العراق بعد الكوفة والبصرة وواسط وبغداد وسرّ مَن رأى أكبر منها، وهي بقرب الجبل، وليس للعراق مدينة بقرب الجبل غيرها (معجم البلدان: ج 2 ص 291).
۳.جَمْع عَرِيف: وهو القيِّم باُمور القبيلة أو الجماعة من النّاس يَلي اُمورَهم ويتعرّف الأميرُ منه أحوالهم (النهاية: ج 3 ص 218 «عرف»).
۴.الزِّقّ: السِّقاء يُنْقَل فيه الماءُ، أو جِلدٌ يُجَزّ شَعْرُه ولا يُنْتَف نَتْفَ الأدِيم. وقيل: الزِّقّ من الاُهُب: كلّ وعاءٍ اتُّخِذ للشراب وغيره. والجمع أزْقاق وزِقاق وزُقّان (تاج العروس: ج 13 ص 196 «زقق»).
۵.الكافي: ج 1 ص 406 ح 5، بحار الأنوار: ج 41 ص 123 ح 30.
۶.حُلوان، از شهرهاى آباد ايران قديم (در حوالى «سَرپُل ذهاب» امروز، در استان كرمانشاه) كه بر اثر حمله ها و زلزله هاى مكرّر در قرن هاى پنجم و ششم هجرى، آبادى و رونق خود را از دست داد. انجير آن، شهرت داشت (ر. ك: دائرة المعارف فارسى: ذيل «حُلوان»؛ فرهنگ معين: ذيل «طاق گرا»).
ربيع الأبرار عن أبي الطُّفيل:رَأَيتُ عَلِيّا ـ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ ـ يَدعُو اليَتامَى فَيُطعِمُهُمُ العَسَلَ، حَتّى قالَ بَعضُ أصحابِهِ: لَوَدِدتُ أنّي كُنتُ يَتيما. ۱
ربيع الأبرارـ به نقل از ابوطفيل ـ: على عليه السلام را ديدم كه يتيمان را فرا مى خواند و به آنان، عسل مى خورانْد تا آن جا كه يكى از يارانش گفت: دوست داشتم من هم يتيمى بودم!
۱.ربيع الأبرار: ج 2 ص 148، المعيار والموازنة: ص 251 نحوه؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 75.
أنساب الأشرافـ به نقل از حَكَم ـ: على عليه السلام را ديدم كه برايش چند ظرف عسل آوردند. پس يتيمان را فرا خواند و فرمود: «آهسته حركت كنيد و عسل بخوريد»، تا آن جا كه آرزو كردم يتيمى بودم. آن گاه، عسل ها را ميان مردم، قسمت كرد و ظرفى باقى ماند. سپس دستور داد كه به اهل مسجد، خورانده شود.
المناقب لابن شهر آشوب:نَظَرَ عَلِيٌّ إلَى امرَأَةٍ عَلى كَتِفِها قِربَةُ ماءٍ، فَأَخَذَ مِنهَا القِربَةَ فَحَمَلَها إلى مَوضِعِها، وسَأَلَها عَن حالِها فَقالَت: بَعَثَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ صاحِبي إلى بَعضِ الثُّغورِ فَقُتِلَ، وتَرَكَ عَلَيَّ صِبيانا يَتامى ولَيسَ عِندي شَيءٌ، فَقَد ألجَأَتنِي الضَّرورَةُ إلى خِدمَةِ النّاسِ. فَانصَرَفَ وباتَ لَيلَتَهُ قَلِقا.
فَلَمّا أصبَحَ حَمَلَ زِنبِيلاً فيهِ طَعامٌ، فَقالَ بَعضُهُم: أعطِني أحمِلهُ عَنكَ. فَقالَ: مَن يَحمِلُ وِزري عَنّي يَومَ القِيامَةِ! فَأَتى وقَرَعَ البابَ، فَقالَت: مَن هذا؟ قالَ: أنَا ذلِكَ العَبدُ الَّذي حَمَلَ مَعَكِ القِربَةَ، فَافتَحي فَإِنَّ مَعي شَيئا لِلصِّبيانِ. فَقالَت: رَضِيَ اللّهُ عَنكَ وحَكَمَ بَيني وبَينَ عَلِيِّ
المناقب، ابن شهر آشوب:على عليه السلام، زنى را ديد كه مشك آبى بر دوش دارد. مشك را از او گرفت و تا خانه اش بُرد. آن گاه از احوالش پرسيد.
زن گفت: على بن ابى طالب، شوهرم را به يكى از مناطق مرزى فرستاد. او كشته شد و كودكانى يتيم برايم به جاى گذاشت. چيزى ندارم و نياز، مرا به كلفتى مردم، وا داشته است.
على عليه السلام بازگشت و آن شب را تا صبح، مضطرب بود.
هنگامى كه صبح شد، زنبيلى غذا به دوش گرفت. برخى گفتند: بگذار به جاى تو بر دوش كشيم.
فرمود: «چه كسى روز قيامت، گناه مرا بر دوش مى كشد؟».
سپس به درِ خانه آمد و در را كوبيد.
زن گفت: كيستى؟
فرمود: «بنده اى كه ديروز، مشك آبت را به دوش كشيد. در را باز كن. غذايى براى كودكان، همراه من است».
زن گفت: خدا از تو خشنود باشد و ميان من و على بن ابى
۱.كذا في المصدر وبحار الأنوار، ومقتضى القواعد النحوية المعمول بها اليوم أن يقال: «أن تعجني وتخبزي. وتعلّلي»؛ لمكان «أنْ» الناصبة للفعل المضارع. لكن ذكر صاحب النحو الوافي أنّ بعض القبائل العربيّة يهملها، فلا ينصب بها المضارع برغم استيفائها شروط نصْبه؛ كقراءة من قرأ قوله تعالى: «وَالْوَ لِدَ تُ يُرْضِعْنَ أَوْلَـدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ» برفع المضارع «يتمُّ» على اعتبار «أنْ» مصدريّة مهملة. والأنسب اليوم ترك هذه اللغة لأهلها، والاقتصار على الإعمال؛ حرصاً على الإبانة، وبُعداً عن الإلباس (النحو الوافي: ج 4 ص 267).
۲.عَلَّلَهُ بطعامٍ وحديثٍ ونحوهما: شَغَلَهُ بهما (لسان العرب: ج 11 ص 469 «علل»).
۳.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 115، بحار الأنوار: ج 41 ص 52 و راجع: ج 10 ص 292 (إمام المستضعفين).
۴.ر. ك: ج 10 ص 293 (پيشواى مستضعفان).
كشف اليقين:رُوِيَ أنَّهُ [عَلِيّاً عليه السلام] اجتازَ لَيلَةً عَلَى امرَأَةٍ مِسكينَةٍ لَها أطفالٌ صِغارٌ يَبكونَ مِنَ الجوعِ، وهِيَ تُشاغِلُهُم وتُلهيهِم حَتّى يَناموا، وكانَت قَد أشعَلَت نارا تَحتَ قِدرٍ فيها ماءٌ لا غَيرَ، وأوهَمَتهُم أنَّ فيها طَعاما تَطبَخُهُ لَهُم، فَعَرَفَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام حالَها، فَمَشى عليه السلام ومَعَهُ قَنبَرٌ إلى مَنزِلِهِ، فَأَخرَجَ قَوصَرَةَ ۱ تَمرٍ وجِرابَ ۲ دَقيقٍ وشَيئا مِنَ الشَّحمِ وَالأَرُزِّ وَالخُبزِ، وحَمَلَهُ عَلى كَتِفِهِ الشَّريفِ، فَطَلَبَ قَنبَرٌ حَملَهُ فَلَم يَفعَل.
فَلَمّا وَصَلَ إلى بابِ المَرأَةِ استَأذَنَ عَلَيها، فَأَذِنَت لَهُ فِي الدُّخولِ، فَأَرمى شَيئا مِنَ الأَرُزِّ فِي القِدرِ ومَعَهُ شَيءٌ مِنَ الشَّحِمِ، فَلَمّا
كشف اليقين:گزارش شده كه على عليه السلام، شبى بر زنى تهى دستْ عبور كرد كه كودكانى خردسال داشت و از گرسنگى گريه مى كردند. آن زن، كودكان را مشغول و سرگرم مى كرد تا بخوابند، و آتشى زير ديگى كه فقط آب داشت، برافروخته بود، تا كودكان گمان برند كه در ديگ، غذايى است كه برايشان مى پَزَد.
امير مؤمنان، از حال زن آگاه شد. به سوى خانه اش راه افتاد، در حالى كه قنبر نيز با او بود. سپس زنبيلى خرما و كيسه اى آرد و مقدارى چربى، برنج و نان برداشت و بر دوشش نهاد. قنبر خواست آن را بر دوش كشد، نگذاشت.
وقتى به خانه زن رسيد، اجازه ورود خواست.
زن، اجازه داخل شدن داد.
سپس مقدارى برنج در ديگ ريخت با مقدارى چربى. وقتى كه از پختن آن فارغ شد، آن را در اختيار كودكان گذاشت و از آنها خواست كه بخورند.
وقتى سير