حدیث دربارهسياست مالياتى
عنه عليه السلامـ مِن وَصِيَّةٍ لَهُ كانَ يَكتُبُها لِمَن يَستَعمِلُهُ عَلَى الصَّدَقاتِ ۱ ـ: اِنطَلِق عَلى تَقوَى اللّهِ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، ولا تُرَوِّعَنَّ مُسلِما، ولا تَجتازَنَّ عَلَيهِ كارِها، ولا تَأخُذَنَّ مِنهُ أكثَرَ مِن حَقِّ اللّهِ في مالِهِ، فَإِذا قَدِمتَ عَلَى الحَيِّ فَانزِل بِمائِهِم مِن غَيرِ أن تُخالِطَ أبياتَهُم، ثُمَّ امضِ إلَيهِم بِالسَّكينَةِ وَالوقَارِ حَتّى تَقومَ بَينَهُم فَتُسَلِّمَ عَلَيهِم، ولا تُخدِج ۲ بِالتَّحِيَّةِ لَهُم، ثُمَّ تَقولَ: عِبادَ اللّهِ، أرسَلَني إلَيكُم وَلِيُّ اللّهِ وخَليفَتُهُ لِاخُذَ مِنكُم حَقَّ اللّهِ في أموالِكُم، فَهَل للّهِِ في أموالِكُم مِن حَقٍّ فَتُؤَدّوهُ إلى وَلِيِّهِ؟ فَإِن قالَ قائِلٌ: لا، فَلا تُراجِعهُ. وإن أنعَمَ لَكَ مُنعِمٌ فَانطَلِق مَعَهُ مِن غَيرِ أن تُخيفَهُ أو توعِدَهُ أو تَعسِفَهُ أو تُرهِقَهُ، فَخُذ ما أعطاك مِن ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ. فَإِنَ كانَ لَهُ ماشِيَةٌ أو إبِلٌ فَلا تَدخُلها إلّا بِإِذنِهِ، فَإِنَّ أكثَرَها لَهُ، فَإِذا أتَيتَها فَلا تَدخُل عَلَيها دُخولَ مُتَسَلِّط عَلَيهِ ولا عَنيفٍ بِهِ.
ولا تُنَفِّرَنَّ بَهيمَةً ولا تُفزِعَنَّها، ولا تَسوءَنَّ صاحِبَها فيها. وَاصدَعِ المالَ صَدعَينِ، ثُمَّ خَيِّرهُ، فَإِذَا اختارَ فَلا تَعرِضَنَّ لِما اختارَهُ. ثُمَّ اصدَعِ الباقِيَ صَدعَينِ، ثُمَّ خَيِّرهُ، فَإِذَا اختارَ فَلا تَعرِضَنَّ لِمَا اختارَهُ. فَلا تَزالُ كَذلِكَ حَتّى يَبقَى ما فيهِ وَفاءٌ لِحَقِّ اللّهِ في مالِهِ، فَاقبِض حَقَّ اللّهِ مِنهُ. فَإِن استَقالَكَ فَأَقِلهُ، ثُمَّ اخلِطهُما، ثُمَّ اصنَع مِثلَ الَّذي صَنَعتَ أوَّلاً حَتّى تَأخُذَ حَقَّ اللّهِ في مالِهِ.
ولا تَأخُذَنَّ عَودا ۳، ولا هَرِمَةً، ولا مَكسورَةً، ولا مَهلوسَةً، ولا ذاتَ عَوارٍ، ولا تَأمَنَنَّ عَلَيها إلّا مَن تَثِقُ بِدينِهِ، رافِقا بِمالِ المُسلِمينَ حَتّى يُوَصِّلَهُ إلى وَلِيِّهِم فَيَقسِمَهُ بَينَهُم، ولا تُوكِّل بِها إلّا ناصِحا شَفيقا، وأمينا حَفيظا، غَيرَ مُعنِفٍ ولا مُجحِفٍ ۴، ولا مُلغِبٍ ۵ ولا مُتعِبٍ. ثُمَّ احدُر إلَينا مَا اجتَمَعَ عِندَكَ نُصَيِّرهُ حَيثُ أمَرَ اللّهُ بِهِ.
فَإِذا أخَذَها أمينُكَ فَأَوعِز إلَيهِ ألّا يَحولَ بَينَ ناقَةٍ وبَينَ فَصيلِها، ولا يَمصُرَ ۶ لَبَنَها فَيَضُرَّ ذلِكَ بِوَلَدِها، ولا يَجهَدَنَّها رُكوبا، وَليَعدِل بَينَ صَواحِباتِها في ذلِكَ وبَينَها، وَليُرَفِّه عَلَى اللّاغِبِ.
وَليَستَأنِ بِالنَّقِبِ ۷ وَالظّالِعِ ۸، وَليُورِدها ما تَمُرُّ بِهِ مِنَ الغُدُرِ، ولا يَعدِل بِها عَن نَبتِ الأَرضِ إلى جَوادِّ الطُّرُقِ، وَليُرَوِّحها فِي السّاعاتِ، وَليُمهِلها عِندَ النِّطافِ ۹ وَالأَعشابِ؛ حَتّى تَأتِيَنا بِإِذنِ اللّهِ بُدَّناً مُنقِياتٍ غَيرَ مُتعَباتٍ ولا مَجهوداتٍ، لِنَقسِمَها عَلى كِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله؛ فَإِنَّ ذلِكَ أعظَمُ لِأَجرِكَ، وأقرَبُ لِرُشدِكَ، إن شاءَ اللّهُ. ۱۰
امام على عليه السلامـ از سفارشى كه براى كارگزاران ماليات ها مى نگاشت ۱۱ ـ: برو با پرواى از خدا كه يگانه است و بى همتا. مسلمانى را مترسان و با ناخوشى، بر او عبور مكن و بيش از حقِّ خدا از مال او مَسِتان. چون به قبيله اى رسى، بر سرِ آب آنان، فرود آى، بى آن كه به خانه شان درآيى. آن گاه، آهسته و آرام، به سويشان حركت كن تا به ميان آنان رسى. پس بر آنان، سلام كن و در درود گفتن بر آنان، كوتاهى مكن.
سپس بگو: اى بندگان خدا! مرا ولىّ خدا و خليفه او نزد شما فرستاد تا حقّى را كه خدا در مال هاتان نهاده، بگيرم. آيا خدا را در مال هاى شما حقّى است تا آن را به ولىّ او بپردازيد؟ اگر كسى گفت: نه؛ متعرّض او مشو، و اگر كسى گفت: آرى؛ با او برو، بى آن كه او را بترسانى، يا بيمش دهى، يا بر او سخت گيرى، يا كار را بر او سخت گردانى. آنچه از زر يا سيم به تو دهد، بگير؛ و اگر او را گاو و گوسفند و شتر است، بى اجازه او ميان آنها داخل مشو؛ چرا كه بيشترِ آنها از آنِ اوست، و وقتى به گلّه رسيدى، چونان چيره شدگان و آزاردهندگان به ميانشان مرو.
چارپا را از جاى مگريزان و مترسان، و با صاحب آن، بدرفتارى مكن. پس مال را دو بخش كن و او را مخيّر گردان و هر بخش را برگزيد، متعرّض او مشو. آن گاه باقى مانده را دو بخش كن و او را مخيّر گردان، و هرچه را برگزيد، متعرّض او مشو. پس پيوسته چنين كن، تا آنچه ادا كننده حقّ خدا باشد، باقى مانَد. پس حقّ خدا را از او بگير. اگر خواست كه تقسيم را برهم زنى، بپذير. سپس آنها را به هم بياميز و آنچه را كه بارِ نخست انجام دادى، انجام ده تا حقّ خدا را از مالش بستانى، و آن را كه كهن سال است يا پير و فرسوده، و يا شكسته پا و پشت، و يا بيمار و معيوب، مگير، و بر اين اموال، امين مگير، مگر آن را كه به ديندارى اش اطمينان دارى؛ آن كه با مال مسلمانان، مدارا كند تا آن را به ولىّ مسلمانان برساند و او آن را ميان آنان، تقسيم كند؛ و بر آنْ مگمار، جز خيرخواهى مهربان و درستكارى نگاهبان را كه نه بر آنان درشتى كند و نه زيانشان رسانَد و نه مانده شان سازد و نه خسته شان گردانَد. سپس آنچه را نزد تو فراهم آمده، شتابان به سوى ما بفرست، تا چنان كه خدا فرموده، به مصرف رسانيم.
سپس آن گاه كه امين تو آنها را گرفت، بدو سفارش كن كه ميان ماده شتر و بچه شيرخوارش جدايى نيفكند، و ماده را چندان ندوشاند كه شيرش اندك مانَد و بچه اش را زيان رساند، و در سوار شدن، او را به خستگى نيندازد و ميان آن [شتر]و ديگر شتران، عدالت را برقرار سازد و بايد، شتر خسته را آسوده گردانَد و آن را كه لاغر است يا آسيب ديده، آرام براند، و چون بر آبگيرها گذرد، بدان جا واردشان سازد، و راهشان را از زمين هاى علفزار، به جاده ها تغيير ندهد و در ساعت هايى، آنها را آسوده گذارد؛ و به هنگام خوردن آب و چريدن گياه، مهلتشان ده تا آنها را به اذن خدا، فربه و تناور، و نه لاغر وخسته، نزد ماآورى، و ما بر پايه كتاب خدا و سنّت پيامبر او آن را تقسيم كنيم كه اين كار، پاداش تو را بسيار گردانَد و به رستگارى ات نزديك تر سازد. إن شاء اللّه!
۱.قال الشريف الرضي: وإنّما ذكرنا هنا جملاً ليعلم بها أنّه عليه السلام كان يقيم عماد الحقّ ويشرع أمثلة العدل في صغير الاُمور وكبيرها ودقيقها وجليلها.
۲.الخداج: النقصان (لسان العرب: ج 2 ص 248 «خدج»).
۳.العَوْد: الجمل المُسِنّ وفيه بقيّة (لسان العرب: ج 3 ص 321 «عود»).
۴.العُنف: ضدّ الرفق، والعنيف: مَن لا رِفق له بركوب الخيل، وقيل: هو الَّذي لايُحسن الركوب، والعنيف أيضا: الشديد من السَّير. وأجحف بهم فلان: كلّفهم ما لايطيقون (تاج العروس: ج 12 ص 399 و 400 «عنف» و ص 107 «جحف»).
۵.اللغوب: التعب والإعياء (لسان العرب: ج 1 ص 742 «لغب»).
۶.المَصْر: حلبُ كلّ ما في الضرع، وفي حديث عليّ عليه السلام «ولا يمصر لبنها» يريد: لايكثر من أخذ لبنها (لسان العرب: ج 5 ص 175 «مصر»).
۷.النَّقَب: رقّة الأخفاف، نَقِبَ البعيرُ ينقَبُ فهو نَقِبٌ، وفي حديث علي عليه السلام: «وليستأنِ بالنَّقِب والظالِع» أي يَرفُق بهما، ويجوز أن يكون من الجَرَب (لسان العرب: ج 1 ص 766 «نقب»).
۸.الظالِع: المائل، والظَّالَع: الاعوجاج خِلقة يكون في المشي مع المَيل (لسان العرب: ج 8 ص 227 «ضلع»).
۹.النُّطفة والنُّطافة: القليل من الماء (لسان العرب: ج 9 ص 335 «نطف»).
۱۰.نهج البلاغة: الكتاب 25، الكافي: ج 3 ص 536 ح 1، تهذيب الأحكام: ج 4 ص 96 ح 274 كلاهما عن بريد بن معاوية، المقنعة: ص 255 عن بريد العجلي، الغارات: ج 1 ص 126 عن عبد الرحمن بن سليمان وكلّها عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلامنحوه.
۱۱.سيد رضى گفته است: در اين جا جمله هايى را آورديم تا دانسته شود كه امام على عليه السلام ستون حق را به پا داشت و نشانه هاى عدالت را در كارهاى بزرگ و كوچك و باريك و ستُرگ، به جاى گذاشت.