توسعه آموزش و پرورش

11 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:عَلَى الإِمامِ أن يُعَلِّمَ أهلَ وِلايَتِهِ حُدودَ الإِسلامِ والإِيمانِ. ۱
امام على عليه السلام:بر پيشواست كه به مردمان تحت حكومتش، حدود اسلام و ايمان را بياموزد.
۱.غرر الحكم: ح 6199، عيون الحكم والمواعظ: ص 328 ح 5637.
عنه عليه السلام:إنَّ النّاسَ إلى صالِحِ الأَدَبِ أحوَجُ مِنهُم إلَى الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ. ۱
امام على عليه السلام:به درستى كه مردمان، به ادبِ شايسته، نيازمندترند از طلا و نقره.
۱.غرر الحكم: ح 3590، عيون الحكم والمواعظ: ص 143 ح 3210.
عنه عليه السلام:أيُّهَا النّاسُ! إنَّ لي عَلَيكُم حَقّا، ولَكُم عَلَيَّ حَقٌّ؛ فَأَمّا حَقُّكُم عَلَيَّ فَالنَّصيحَةُ لَكُم، وتَوفيرُ فَيئِكُم عَلَيكُم، وتَعليمُكُم كَي لا تَجهَلوا، وتَأديبُكُم كَيما تَعلَموا. ۱
امام على عليه السلام:اى مردم! به درستى كه مرا بر شما حقّى است و شما را نيز بر من حقّى است. امّا حقّ شما بر من، خيرخواهى براى شما، زيادكردن ثروت هايتان و آموزش دادنتان است تا در نادانى نمانيد، و پرورش شما، تا آگاه شويد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة34؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 154، تاريخ الطبري: ج 5 ص 91، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 408 كلّها نحوه، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 171 وفيه «فالنصيحة في ذات اللّه» بدل «فالنصيحة لكم».
الإمام الباقر عليه السلام:كانَ عَلِيٌّ عليه السلام إذا صَلَّى الفَجرَ لَم يَزَل مُعَقِّبا إلى أن تَطلُعَ الشَّمسُ، فَإِذا طَلَعَتِ اجتَمَعَ إلَيهِ الفُقَراءُ وَالمَساكينُ وغَيرُهُم مِنَ النّاسِ، فَيُعَلِّمُهُمُ الفِقهَ وَالقُرآنَ، وكانَ لَهُ وَقتٌ يَقومُ فيهِ مِن مَجلِسِهِ ذلِكَ. ۱
امام باقر عليه السلام:هنگامى كه على عليه السلام نماز صبح به جا مى آورد، در حال تعقيب نماز بود تا خورشيد طلوع مى كرد. هنگام طلوع خورشيد، تهى دستان و مستمندان و ديگر قشرهاى مردم، نزد او جمع مى شدند و او به آنان، دين شناسى و قرآن مى آموخت و در ساعتى خاص، از اين جلسه برمى خاست.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 109 عن أعين؛ بحار الأنوار: ج 41 ص 132.
إرشاد القلوب:رُوِيَ أنَّهُ[عليّا عليه السلام] كانَ إذا يَفرُغُ مِنَ الجِهادِ يَتَفَرَّغُ لِتَعليمِ النّاسِ، وَالقَضاءِ بَينَهُم. ۱
إرشاد القلوب:گزارش شده كه هر گاه على عليه السلام از نبردْ فراغت پيدا مى كرد، به آموزش مردم و داورى در ميان آنان مى پرداخت.
۱.إرشاد القلوب: ص 218، عدّة الداعي: ص 101، بحار الأنوار: ج 103 ص 16 ح 70.
الطبقات الكبرى عن عِلباء بن أحمَرَ:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ خَطَبَ النّاسَ فَقالَ: مَن يَشتَري عِلما بِدِرهَمٍ؟ فَاشتَرَى الحارِثُ الأَعوَرُ صُحُفا بِدِرهَمٍ، ثُمَّ جاءَ بِها عَلِيّا، فَكَتَبَ لَهُ عِلما كَثيرا، ثُمَّ إنَّ عَلِيّا عليه السلام خَطَبَ النّاسَ بَعدُ، فَقالَ: يا أهلَ الكوفَةِ! غَلَبَكُم نِصفُ رَجُلٍ. ۱
الطبقات الكبرىـ به نقل از علباء بن احمر ـ: على بن ابى طالب عليه السلام، سخنرانى كرد و فرمود: «چه كسى دانشى را به يك درهم مى خرد؟». حارث اَعوَر (يك چشم) چند صفحه را به يك درهم خريد و آن را نزد على عليه السلام آورد و ايشان، برايش دانش هاى بسيارى نوشت. پس از آن، على سخنرانى كرد و فرمود: «اى مردم كوفه! نيمه مردى بر شما پيروز گشت».
۱.الطبقات الكبرى: ج 6 ص 168 وراجع تاريخ بغداد: ج 8 ص 357.
الغارات عن سالِم بن أبِي الجَعد:فَرَضَ عَليٌّ عليه السلام لِمَن قَرَأَ القُرآنَ ألفَينِ ألفَينِ. قالَ: وكانَ أبي مِمَّن قَرَأَ القُرآنَ. ۱
الغاراتـ به نقل از سالم بن ابى جعد ـ: على عليه السلام براى كسانى كه قرآن قرائت مى كردند، دو هزار دو هزار، مقرّرى تعيين كرد؛ و پدرم از قاريان قرآن بود.
۱.الغارات: ج 1 ص 131؛ كنز العمّال: ج 2 ص 339 ح 4186 نقلاً عن شعب الإيمان وليس فيه «وكان أبي.».
شرح نهج البلاغة:وَفَدَ غالِبُ بنُ صَعصَعَةَ عَلى عَلِيٍّ عليه السلام ومَعَهُ ابنُهُ الفَرَزدَقُ ۱، فَقالَ لَهُ: مَن أنتَ؟ فَقالَ: غالِبُ بنُ صَعصَعَةَ المُجاشِعِيُّ. قالَ: يا أبَا الأَخطَلِ، مَن هذَا الغُلامُ مَعَكَ؟ قالَ: اِبني، وهُوَ شاعِرٌ. قالَ: عَلِّمهُ القُرآنَ؛ فَهُوَ خَيرٌ لَهُ مِنَ الشِّعرِ. ۲
شرح نهج البلاغة:غالب بن صعصعه، بر على عليه السلام وارد شد و فرزندش فَرَزدَق ۳ با او بود. على عليه السلام به وى فرمود: «كيستى؟». گفت: غالب، فرزند صعصعه مجاشعى. فرمود: «. اى ابو اخطل! اين جوانِ همراهت كيست؟». گفت: فرزندم، و او شاعر است. فرمود: «به وى قرآن بياموز كه برايش از شعر، بهتر است».
۱.هو أبو فراس، همّام بن غالب بن صعصعة، المعروف بالفرزدق، ولد عام (25 ه) في البصرة، وتوفّي عام (114 ه) بعد تطواف العراق والشام والجزيرة. وقصيدته في مدح الإمام زين العابدين عليه السلام في حضور هشام بن عبد الملك دليل على شجاعته وتهوّره: هذا الَّذي تعرف البطحاء وطأتهُ والبيت يعرفه والحلّ والحرمُ (راجع سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 590 الرقم 226 ووفيات الأعيان: ج 6 ص 95 الرقم 784).
۲.شرح نهج البلاغة: ج 10 ص 21، كنز العمّال: ج 2 ص 288 ح 4026 نقلاً عن ابن الأنباري في المصاحف والدينوري عن الفرزدق نحوه.
۳.منظور ابو فراس، همّام بن غالب، معروف به فَرَزْدَق است. وى در سال 25 قمرى در بصره به دنيا آمد و پس از سير و سفرهاى بسيار به عراق و شام و الجزيره، در سال 114 از دنيا رفت. از شعرهاى اوست آنچه كه در مدح امام زين العابدين عليه السلام در حضور هشام بن عبدالملك سرود: اين كسى است كه سرزمين بطحا او را مى شناسد و كعبه و حرم، او را مى شناسد.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ عليه السلام إلى قُثَمِ بنِ العَبّاسِ، وهوَ عامِلُهُ عَلى مَكَّةَ ـ: أمّا بَعدُ، فَأَقِم لِلنّاسِ الحَجَّ، وذَكِّرهُم بِأَيّامِ اللّهِ، وَاجلِس لَهُمُ العَصرَينِ، فَأَفتِ المُستَفِتيَ، وعَلِّمِ الجاهِلَ، وذاكِرِ العالِمَ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه وى به قُثَم بن عباس كه كارگزار وى در مكّه بود ـ: پس از حمد خدا؛ حج را براى مردم به پا دار و به آنان روزهاى خداوند را يادآورى كن، و بامداد و شامگاه برايشان بنشين، به استفتاكنندگان فتوا ده، نادان را تعليم كن، و با دانشمند، مذاكره نما.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 67، بحار الأنوار: ج 33 ص 497 ح 702.
عنه عليه السلامـ لِسائِلٍ سَأَلَهُ عَن مُعضِلَةٍ ـ: سَل تَفَقُّها ولا تَسأَل تَعَنُّتا؛ فَإِنَّ الجاهِلَ المُتَعَلِّمَ شَبيهٌ بِالعالِمِ، وإنَّ العالِمَ المُتَّعَسِّفَ شَبيهٌ بِالجاهِلِ المُتَعَنِّتِ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ پرسش كننده اى كه از مشكلى پرسيده بود ـ: براى فهميدن بپرس، نه براى چون و چرا كردن، كه نادانِ آموزنده، همانند داناست، و داناى بيرون از انصاف، همانند نادانِ پُر چون و چراست.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 320، عيون الحكم والمواعظ: ص 132 ح 2980 نحوه، بحار الأنوار: ج 1 ص 222 ح 7.
عنه عليه السلامـ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ رَجُلٌ أن يُعَرِّفَهُ الإِيمانَ ـ: إذا كانَ الغَدُ فَأتِني حَتّى اُخبِرَكَ عَلى أسماعِ النّاسِ، فَإِن نَسيتَ مَقالَتي حَفِظَها عَلَيكَ غَيرُكَ؛ فَإِنَّ الكَلامَ كَالشّارِدَةِ يَنقُفُها هذا ويُخطِئُها هذا. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ مردى كه از او خواست تا ايمان را برايش معرّفى كند ـ: چون فردا شود، نزد من آى تا در حضور مردم، برايت بازگويم كه اگر سخنم را فراموش كردى، ديگرى آن را به خاطر بسپارد؛ زيرا كه سخن، چون شكارِ رَمَنده است. يكى آن را به دست آرَد و ديگرى از دست دهد.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 266، بحار الأنوار: ج 2 ص 160 ح 8.