حدیث دربارهدعاى جوشن كبير
الإمام زين العابدين عن أبيه عن جدّه عليهم السلام: نَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام عَلَى النَّبِيِ صلى الله عليه و آله وهُوَ في بَعضِ غَزَواتِهِ وعَلَيهِ جَوشَنٌ ثَقيلٌ آلَمَهُ ثِقلُهُ، وقالَ: «يا مُحَمَّدُ رَبُّكَ يُقرِئُكَ السَّلامَ ويَقولُ لَكَ: اِخلَع هذَا الجَوشَنَ وَاقرَأ هذَا الدُّعاءَ، فَهُوَ أمانٌ لَكَ ولِاُمَّتِكَ؛ فَمَن قَرَأَهُ عِندَ خُروجِهِ مِن مَنزِلِهِ أو حَمَلَهُ، حَفِظَهُ اللّهُ وأوجَبَ حَقَّهُ عَلَيهِ، ووَفَّقَهُ اللّهُ تَعالى لِصالِحِ الأَعمالِ.
ومَن دَعا بِهِ بِنِيَّةٍ خالِصَةٍ في أوَّلِ شَهرِ رَمَضانَ رَزَقَهُ اللّهُ تَعالى لَيلَةَ القَدرِ، وخَلَقَ لَهُ سَبعينَ ألفَ مَلَكٍ يُسَبِّحونَ اللّهَ ويُقَدِّسونَهُ، وجَعَلَ ثَوابَهُم لَهُ. [يا مُحَمَّدُ، مَن دَعا بِهِ لَم يَبقَ بَينَهُ وبَينَ اللّهِ تَعالى حِجابٌ، ولَم يَطلُب مِنَ اللّهِ تَعالى شَيئا إلّا أعطاهُ] ۱. ۲
ومَن دَعا بِهِ في شَهرِ رَمَضانَ ثَلاثَ مَرّاتٍ [أو مَرَّةً واحِدَةً] ۳ حَرَّمَ اللّهُ تَعالى جَسَدَهُ عَلَى النّارِ، وأوجَبَ لَهُ الجَنَّةَ، وَوَكَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَكَينِ يَحفَظانِهِ مِنَ المَعاصي، وكانَ في أمانِ اللّهِ طولَ حَياتِهِ، يا مُحَمَّدُ، ولا تُعَلِّمهُ إلّالِمُؤمِنٍ تَقِيٍ».
قالَ الحُسَينُ عليه السلام: أوصاني أبي عَلِيُ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام بِحِفظِ هذَا الدُّعاءِ وتَعظيمِهِ، وأن أكتُبَهُ عَلى كَفَنِهِ، وأن اُعَلِّمَهُ أهلي وأحُثَّهُم عَلَيهِ، وهُوَ ألفُ اسمٍ وفيهِ الِاسمُ الأَعظَمُ. ۴
امام زين العابدين عليه السلامـ به نقل از پدرش، از جدّش عليهماالسلام ـ: در يكى از جنگ ها كه پيامبر صلى الله عليه و آله زِره سنگينى بر تن داشت و سنگينىِ آن آزارش مى داد، جبرئيل عليه السلام بر ايشان نازل شد و گفت: اى محمّد! پروردگارت به تو سلام مى رساند و مى فرمايد: «اين زره را بر كن و اين دعا را بخوان، كه براى تو و امّت تو، مايه ايمنى است.
هر كس آن را در هنگام بيرون آمدن از خانه بخواند يا با خود داشته باشد، خداوندْ او را حفظ مى كند و حقّ او را بر خود لازم مى سازد و او را به كارهاى شايسته موفّق مى دارد.
و هر كس با نيّت خالص، آن را در آغاز ماه رمضان بخواند، خداوند متعال، شب قدر را روزىِ او مى كند و برايش هفتاد هزار فرشته مى آفريند كه خدا را تسبيح مى گويند و تقديس مى كنند و پاداش آنان را براى او قرار مى دهد.
اى محمّد! هر كس اين دعا را بخواند، ميان او و خداى متعال، حجابى نمى ماند و از خداوند، چيزى درخواست نمى كند، مگر آن كه [خدا] آن را به وى عطا مى كند.
و هر كس آن را در ماه رمضانْ سه بار ۵ (يا: يك بار) بخواند، خداوندْ بدن او را بر آتش، حرام مى كند و بهشت را برايش حتمى مى سازد و دو فرشته بر او مى گمارد كه از گناهانْ نگاهش بدارند و تا زنده است، در امان خدا خواهد بود. اى محمّد! آن را جز به مؤمن پرهيزگار، نياموز».
[پدرم] حسين عليه السلام فرمود: «پدرم على بن ابى طالب عليه السلام، مرا به حفظ و بزرگداشت اين دعا توصيه نمود و اين كه آن را بر كفن او بنويسم و آن را به خانواده ام بياموزم و بر خواندنش تشويق كنم. اين دعا، هزار نام است و اسم اعظم، در آن است».
۱.ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
۲.يظهر أنّه لا اختصاص لهذا الدعاء بشهر رمضان. لكن تمّ التركيز على قراءته أوّل شهر رمضان، وكذلك ثلاث مرّات خلال هذا الشهر، وبذلك ليس هناك دليل على وضع الدعاء في جملة أعمال ليالي القدر. أجل، ذكر العلّامة المجلسي في «زاد المعاد» ص 176 ما نصّه: «جاء في بعض الروايات، قراءة دعاء الجوشن الكبير في كلّ ليلة من هذه الليالي الثلاث». ومع أنَّ المحدّث الشيخ عبّاس القمّي قدس سره، ذكر في كتابه «مفاتيح الجنان» بأنه ليس في الرواية ما يشير إلى استحباب قراءة هذا الدعاء في ليالي القدر، إلّا أنّه عدّ ما ذكره العلّامة المجلسي في «زاد المعاد» كافيا في هذا المجال، ولكن من المستبعد جدّا أن يكون قد عثر على رواية اُخرى في هذا المضمار. وما يبدو ظاهرا أنّه طبّق جملة: «من دعا به في شهر رمضان ثلاث مرّات» على ليالي القدر، ولا يخفى ما فيه.
بديهي أنَّ قراءة هذا الدعاء في ليالي القدر بقصد القربة المطلقة هو أمر حسن، كما هو المألوف في إيران.
۳.ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
۴.المصباح للكفعمي في هامشه: ص 332، بحار الأنوار: ج 94 ص 382 وج 81 ص 331 ح 32.
۵.به نظر مى رسد كه اين دعا، مخصوص ماه رمضان نيست؛ ليكن بر خواندن آن در اوّل ماه رمضان، همچنين سه بار خواندنش در اين ماه، تأكيد شده است. از اين رو، دليلى بر قرار دادن اين دعا در اعمال شب هاى قدر نيست. البتّه علّامه مجلسى در زاد المعاد (ص 176) چنين گفته است: «در برخى احاديث، خواندن دعاى جوشن كبير در هر يك از اين سه شب، آمده است». گفتنى است كه شيخ عبّاس قمى رحمه الله در مفاتيح الجنان مى گويد: «در احاديث، چيزى نيست كه به استحبابِ خواندن اين دعا در شب هاى قدر، اشاره كند؛ ليكن سخن علّامه مجلسى در زاد المعاد در اين زمينه كافى است». نگارنده مى گويد: بعيد است كه علّامه مجلسى در اين باره به حديث ديگرى دست يافته باشد و به نظر مى رسد كه ايشان، جمله: «هر كس آن را در ماه رمضان، سه بار بخواند» را بر شب هاى قدر، تطبيق كرده است. روشن است كه خواندن اين دعا در شب هاى قدر، به قصد قربت مطلق، كارى پسنديده است، همان گونه كه در ايران، معمول است.