عزّت
6 حدیث
المناقب عن الإمام الحسين عليه السلام:مَوتٌ في عِزٍّ، خَيرٌ مِن حَياةٍ في ذُلٍّ.
وأنشَأَ عليه السلام في يَومِ قَتلِهِ:
المَوتُ خَيرٌ مِن رُكوبِ العارِوَالعارُ أولى مِن دُخولِ النّارِ
وَاللّهِ ما هذا وهذا جاري ۱
المناقب، ابن شهرآشوبـ امام حسين عليه السلام فرمود ـ: «مرگ در عزّت، بهتر از زندگى در ذلّت است».
و در روز شهادتش چنين سرود:
مرگ، از ننگْ بهتر استو ننگ، از ورود به آتش
و به خدا سوگند، نه ننگ به من مى رسد و نه آتش.
۱.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 68، نزهة الناظر: ص 88 ح 27، أعلام الدين: ص 298 وليس فيهما صدره، بحار الأنوار: ج 44 ص 192 ح 4.
كفاية الأثر عن يحيى بن يعمن:كُنتُ عِندَ الحُسَينِ عليه السلام، إذ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ مُتَلَثِّما أسمَرُ شَديدُ السُّمرَةِ، فَسَلَّمَ ورَدَّ الحُسَينُ عَلَيهِ السَّلامَ، فَقالَ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ مَسأَلَةٌ!
قالَ: هاتِ. قالَ: ما عِزُّ المَرءِ؟
قالَ: اِستِغناؤُهُ عَنِ النّاسِ. ۱
كفاية الأثرـ به نقل از يحيى بن يعمن ـ: نزد امام حسين عليه السلام بودم كه مرد عربى كاملاً گندمگون و نقاب زده، وارد شد و سلام داد. امام حسين عليه السلام هم پاسخ او را داد.
گفت: اى فرزند پيامبر خدا! سؤالى دارم.
فرمود: «بگو.».
گفت: عزّت مرد، در چيست؟
فرمود: «[در] بى نيازىِ او از مردم».
۱.كفاية الأثر: ص 232، بحار الأنوار: ج 36 ص 384 ح 5.
الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلامـ في دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: يا مَن خَصَّ نَفسَهُ بِالسُّمُوِّ وَالرِّفعَةِ، وأولِياؤُهُ بِعِزِّهِ (يَتَعَزَّزونَ)، يا مَن جَعَلَت لَهُ المُلوكُ نيرَ ۱ المَذَلَّةِ عَلى أعناقِهِم فَهُم مِن سَطَواتِهِ خائِفونَ.
إلهي كَيفَ أستَعِزُّ وفِي الذِّلَّةِ أركَزتَني، أم كَيفَ لا أستَعِزُّ وإلَيكَ نَسَبتَني؟! ۲
الإقبالـ از امام حسين عليه السلام (در دعاى عرفه) ـ: اى كه خود را به والايى و رفعت، ويژه ساخته و اوليايش به عزّت او عزّت مى جويند! اى كه فرمان روايان نيز يوغِ خوارى در برابر او بر گردن هايشان است و از قدرت او بيمناك اند!. خداى من! چگونه عزّت جويم، در حالى كه در خوارى جايم داده اى، يا چگونه عزّت نجويم، در حالى كه به تو منسوبم (بنده توام)؟
الملهوف عن الإمام الحسين عليه السلام:ألا وإنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ ۱ قَد رَكَزَ بَينَ اثنَتَينِ: بَينَ السَّلَّةِ ۲ وَالذِّلَّةِ، وهَيهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ، يَأبَى اللّهُ لَنا ذلِكَ ورَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ، وحُجورٌ طابَت، وحُجورٌ طَهُرَت، واُنوفٌ حَمِيَّةٌ ۳، ونُفوسٌ أبِيَّةٌ، مِن أن تُؤثَرَ طاعَةُ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ.
ألا وإنّي زاحِفٌ بِهذِهِ الاُسرَةِ مَعَ قِلَّةِ العَدَدِ وخِذلانِ النّاصِرِ. ۴
الملهوفـ از امام حسين عليه السلام ـ: هان! خوانده شده، پسر خوانده شده، ۵ مرا ميان دو چيز قرار داده است: شمشير و خوارى. خوارى از ما دور است و خداوند، آن را براى ما نمى پذيرد، و نيز پيامبرش و مؤمنان و دامن هايى پاك و پاكيزه و جان هايى غيرتمند و خوددار كه اطاعت از ليئمان را بر مرگى كريمانه، مقدّم نمى دارند.
هان! من با اين خانواده و كمىِ نفرات و نبودِ ياور، به جنگ مى روم.
۱.المراد منه هو عبيد اللّه بن زياد الّذي عدّ معاوية أباه زياد ـ على خلاف الشريعة الإسلاميّة المقدّسة ـ أخا له وابنا لأبي سفيان.
۲.السَّلّةُ: أي استلال السيوف (الصحاح: ج 5 ص 1730 «سلل»).
۳.الحَميّةُ: الأنفة والغيرة (النهاية: ج 1 ص 447 «حما»).
۴.الملهوف: ص 156، تحف العقول: ص 241، الإحتجاج: ج 2 ص 99، مثير الأحزان: ص 55 كلّها نحوه.
۵.منظور، عبيد اللّه بن زياد است كه معاويه بر خلاف شريعت اسلام، پدر او (زياد) را برادر خود و فرزند ابوسفيان خواند. (م)
مقتل الحسين عليه السلام عن عبد اللّه بن الحسنـ في أحداثِ عاشوراءَ ـ: خَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام مِن أصحابِهِ حَتّى أتَى النّاسَ فَاستَنصَتَهُم فَأَبَوا أن يُنصِتوا، فَقالَ لَهُم:. ألا إنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ قَد رَكَزَ بَينَ اثنَتَينِ: بَينَ القَتلَةِ وَالذِّلَّةِ، وهَيهاتَ مِنّا أخذُ الدَّنِيَّةِ، أبَى اللّهُ ذلِكَ ورَسولُهُ، وجُدودٌ طابَت، وحُجورٌ طَهُرَت، واُنوفٌ حَمِيَّةٌ، ونُفوسٌ أبِيَّةٌ لا تُؤثِرُ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ، ألا إنّي قَد أعذَرتُ وأنذَرتُ، ألا إنّي زاحِفٌ بِهذِهِ الاُسرَةِ عَلى قِلَّةِ العَتادِ وخَذلَةِ الأَصحابِ، ثُمَّ أنشَدَ:
فَإِن نَهزِم فَهَزّامونَ قِدماوإن نُهزَم فَغَيرُ مُهَزَّمينا
وما إن طِبُّنا جُبنٌ ولكِنمَنايانا ودَولَةُ
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمىـ به نقل از عبد اللّه بن حسن (درباره حوادث روز عاشورا) ـ: امام حسين عليه السلام از ميان يارانش بيرون شد و نزد مردم (سپاه دشمن) آمد و از آنان خواست كه ساكت شوند؛ امّا آنان از ساكت شدن، خوددارى ورزيدند. به آنان فرمود: «. هان! خوانده شده، پسر خوانده شده، مرا ميان دو چيز قرار داده است: مرگ و خوارى. برگزيدن خوارى از ما بسى دور است و خداوند و پيامبرش و نيز نياكان پاك و مادران پاكْ دامن ما و جان هاى غيرتمند، فرمان بردارى از لئيمان را گردن نمى نهند و آن را بر مرگ كريمانه مقدّم نمى كنند، هان! من، جاى عذرى نگذاشتم و هشدار دادم. هان! با همين خانواده و كمىِ نفرات و نبودِ ياران، به جنگ مى روم».
سپس سرود:
«اگر مى خواستيم فرار كنيم، پيش تر فرار مى كرديمو اگر هم اهل
الإرشاد عن الإمام الحسين عليه السلامـ مُخاطِبا جَيشَ ابنِ زِيادٍ يَومَ عاشوراءَ ـ: لا وَاللّهِ، لا اُعطيكُم بِيَدي إعطاءَ الذَّليلِ، ولا أفِرُّ فِرارَ العَبيدِ. ۱
الإرشادـ از امام حسين عليه السلام (خطاب به لشكر ابن زياد در روز عاشورا) ـ: نه. به خدا سوگند، دستِ خوارى به شما نمى دهم و چون بندگان نمى گريزم.
۱.الإرشاد: ج 2 ص 98، المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 68، مثير الأحزان: ص 51، إعلام الورى: ج 1 ص 459، بحار الأنوار: ج 45 ص 7.