آرايش و پوشش كعبه

5 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعُثمان ـ: إنّي نَسيتُ أن آمُرَكَ أن تُخَمِّرَ القَرنَينِ ۱؛ فَإِنَّهُ لَيسَ يَنبَغي أن يَكونَ فِي البَيتِ شَيءٌ يَشغَلُ المُصَلِّيَ ۲.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به عثمان فرمود: من فراموش كردم كه تو را فرمان دهم كه روى دو شاخ (شاخ گوسفندى كه فديه اسماعيل شد) را بپوشانى، چرا كه سزاوار نيست در خانه چيزى باشد، كه نمازگزار را مشغول كند.
۱.قوله صلى الله عليه و آله: «أن تخمّر القرنين» أي تغطّي قرني الكبش الذي فدى اللّه تعالى به إسماعيل عليه السلام عن أعين الناس (عون المعبود في شرح سنن أبي داود: 6 / 7).
۲.سنن أبي داود: 2 / 215 / 2030 عن عثمان.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ آدَمَ عليه السلام هُوَ الَّذي بَنَى البَيتَ ووَضَعَ أساسَهُ، وأوَّلُ مَن كَساهُ الشَّعرَ، وأوَّلُ مَن حَجَّ إلَيهِ، ثُمَّ كَساهُ تُبَّعٌ بَعدَ آدَمَ عليه السلام الأَنطاعَ ۱، ثُمَّ كَساهُ إبراهيمُ عليه السلام الخَصَفَ ۲، وأوَّلُ مَن كَساهُ الثِّيابَ سُلَيمانُ بنُ داوُدَ عليهماالسلام، كَساهُ القُباطِيَّ ۳۴.
امام صادق عليه السلام:آدم عليه السلام كسى بود كه كعبه را ساخت و بنيان آن را نهاد و اولين كسى بود كه آن را با مو پوشاند و اولين كسى بود كه حج گزارد. سپس تُبّع پس از آدم، آن را با پوشش چرمين پوشاند، سپس ابراهيم، آن را با پوششى بافته شده از شاخ و برگ خرما پوشاند و نخستين كسى كه بر آن جامه پوشاند، سليمان بن داود عليه السلام بود، كه با پارچه سفيد قبطى آن را پوشاند.
۱.الأنطاع: جمع نَطْع وهو بساط من الأديم (تاج العروس: 11 / 482).
۲.الخَصَفُ: سفائف تُسفّ من سعف النخل (تاج العروس: 12 / 171).
۳.القبطيّة: ثياب كتّان بيض رِقاق تُعمل بمصر، والجمع قُباطِيّ وقَباطِيّ (لسان العرب: 7 / 373).
۴.الفقيه: 2 / 235 / 2286 عن أبي بصير، وراجع الكافي: 4 / 204 / 3؛ الأوائل للعسكريّ: 35.
ابنُ أبي مُلَيكَة:كانَت عَلَى الكَعبَةِ كِسًى كَثيرَةٌ مِن كِسوَةِ أهلِ الجاهِلِيَّةِ مِنَ الأَنطاعِ والأَكسِيَةِ والكِرارِ ۱ والأَنماطِ ۲، فَكانَت رُكامًا بَعضُها فَوقَ بَعضٍ ۳.
ابن ابى مُليكه:پوشش هاى زيادى از پوشش هاى اهل جاهليت بر كعبه بود، مانند پوشش چرمى، جامه ها، عباها و نمدها، كه روى هم انباشته شده بود.
۱.الكُرُّ: جنس من الثياب الغلاظ (النهاية: 4 / 162).
۲.الأنماط: ضربٌ من البُسْط له خَمْل رقيق (النهاية: 5 / 119).
۳.أخبار مكّة للأزرقيّ: 1 / 260.
إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ أبي حَبيبَةَ عَن أبيهِ قالَ:كُسِيَ البَيتُ فِي الجاهِلِيَّةِ الأَنطاعَ، ثُمَّ كَساهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله الثِّيابَ اليَمانِيَّةَ، ثُمَّ كَساهُ عُمَرُ وعُثمانُ القُباطِيَّ، ثُمَّ كَساهُ الحَجّاجُ ديباجًا، ويُقالُ: أوَّلُ مَن كَساهُ الدِّيباجَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ، ويُقالُ ابنُ الزُّبَيرِ، ويُقالُ عَبدُالمَلِكِ بنُ مَروانَ ۱.
اسماعيل بن ابراهيم بن ابى حبيبه از پدرش نقل مى كند:در جاهليّت، با پوشش هاى چرمى كعبه را پوشانده بودند. سپس پيامبر صلى الله عليه و آله با پارچه هاى يمنى آن را پوشاند. سپس عمر و عثمان با پارچه هاى قبطى پوشاندند. آنگاه حجّاج، با ديبا آن را پوشاند. و گويند: اولين كسى كه بر كعبه ديبا پوشاند، يزيد بن معاويه بود، و گويند ابن زبير يا عبدالملك مروان بود.
۱.أخبار مكّة للأزرقيّ: 1/253، الأوائل للعسكريّ: 35، وراجع معجم الأوائل: باب الحجّ /231 و 232.
لَمّا ذُكِرَ عِندَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ في أيّامِهِ حَليُ الكَعبَةِ وكَثرَتُهُ قالَ قَومٌ:لَو أخَذتَهُ فَجَهَّزتَ بِهِ جُيوشَ المُسلِمينَ كانَ أعظَمَ لِلأَجرِ! وما تَصنَعُ الكَعبَةُ بِالحَليِ؟! فَهَمَّ عُمَرُ بِذلِكَ، وسَأَلَ عَنهُ أميرَالمُؤمِنينَ عليه السلام، فَقالَ عليه السلام: إنَّ هذَا القُرآنَ اُنزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، والأَموالُ أربَعَةٌ: أموالُ المُسلِمينَ فَقَسَّمَها بَينَ الوَرَثَةِ فِي الفَرائِضِ، والفَيءُ فَقَسَّمَهُ عَلى مُستَحِقّيهِ، والخُمسُ فَوَضَعَهُ اللّهُ حَيثُ وَضَعَهُ، والصَّدَقاتُ فَجَعَلهَا اللّهُ حَيثُ جَعَلَها. وكانَ حَليُ الكَعبَةِ فيها يَومَئِذٍ، فَتَرَكَهُ اللّهُ عَلى حالِهِ، ولَم يَترُكهُ نِسيانًا، ولَم يَخفَ عَلَيهِ مَكانًا، فَأَقِرَّهُ

در دوران عمر، چون نزد او سخن از آرايشها و پوشش هاى كعبه و فراوانى آن گفته شد، گروهى گفتند:كاش آن ها را برگيرى و سپاه مسلمانان را تجهيزكنى كه پاداش آن بيشتر است. كعبه، آرايش براى چه مى خواهد! عمر تصميم به اين كار گرفت و از اميرالمؤمنين عليه السلام در اين باره پرسيد. حضرت فرمود: «وقتى اين قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد، اموال چهار بخش بود. اموال مسلمانان، كه آنرا طبق سهم معين ميان وارثان تقسيم كرد و غنائم كه آن را بر مستحقّان آن تقسيم كرد، خمس كه خدا آن را در جايى خاص قرار داد و صدقات (زكات) كه آن را هم خداوند تعيين كرد. آن روز، پوششها و زيورهاى كعبه هم بر كعبه بود، خداوند بر همان حال واگذاشت و از روى فراموشى نبود كه آن را واگذاشت و جايى هم از او پنهان نماند. پس بگذار همان جا كه

۱.نهج البلاغة: الحكمة 270.