مجموعه زيان هاى زراندوزى
6 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ في جَمعِ المالِ خَمسَةَ أشياءَ: العَناءَ في جَمعِهِ، وَالشُّغلَ عَن ذِكرِ اللّهِ بِإِصلاحِهِ، وَالخَوفَ مِن سالِبِهِ وسارِقِهِ، وَاحتِمالَ اسمِ البُخلِ لِنَفسِهِ، ومُفارَقَةَ الصّالِحينَ لأَِجلِهِ. وفي تَفريقِهِ خَمسَةَ أشياءَ: راحَةَ النَّفسِ مِن طَلَبِهِ، وَالفَراغَ لِذِكرِ اللّهِ مِن حِفظِهِ، وَالأَمنَ مِن سالِبِهِ وسارِقِهِ، وَاكتِسابَ اسمِ الكِرامِ لِنَفسِهِ، ومُصاحَبَةَ الصّالِحينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا در گردآورى مال، پنج چيز است: رنج بردن در گردآوردنش؛ غافل شدن از ياد خدا به سبب پرداختن به آن؛ بيم از واگيرنده و رباينده آن؛ تحمل كردن نام بخل بر خويش؛ و جدايى از شايستگان براى [نگاه داشتِ] آن. و در بركنارى از مال، پنج چيز است: آسايش جان از جست و جوى آن؛ فراغت يافتن از حفظ آن و پرداختن به ياد خدا؛ ايمن بودن از واگيرنده و رباينده آن؛ موصوف شدن به كرم ورزى؛ و همنشينى با شايستگان.
۱.المواعظ العدديّة: 262.
صحيح مسلم عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص:قَال رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إذا فُتِحَت عَلَيكُم فارِسُ وَالرُّومُ، أيُّ قَومٍ أنتُم؟ قالَ عَبدُ الرَّحمانِ بنُ عَوفٍ: نَقولُ كَما أمَرَنَا اللّهُ. قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أو غَيرُ ذلِكَ؛ تَتَنافَسونَ، ثُمَّ تَتَحاسَدونَ، ثُمَّ تَتَدابَرونَ، ثُمَّ تَتَباغَضونَ، أو نَحوَ ذلِكَ، ثُمَّ تَنطَلِقونَ في مَساكينِ المُهاجِرينَ فَتَجعَلونَ بَعضَهُم عَلى رِقابِ بَعضٍ. ۱
صحيح مسلم از عبداللّه بن عمرو بن عاص:رسول خدا صلى الله عليه و آلهفرمود: «هرگاه سرزمين فارس و روم بر شما گشوده شود، چگونه مردمى خواهيد بود؟» عبدالرحمان بن عوف گفت: «چنان كنيم كه خداوند به ما امر فرموده است». رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «يا جز اين [خواهيد كرد!]؛ بر سر دنيا رقابت مى كنيد، حسد مى ورزيد، به هم پشت مى كنيد، كينه مى ورزيد، يا مانند آن؛ سپس به سراغ مهاجران بينوا مى رويد و برخى را بر برخى ديگر مسلط مى كنيد».
۱.صحيح مسلم: 4 / 2274 / 7، سنن ابن ماجة: 2 / 1324 / 3996 وفيه «خزائن فارس» بدل «فارس»، كنز العمّال: 11 / 116 / 30844؛ نهج الحقّ: 321 نحوه.
حلية الأولياء عن سفيان الثوريّ:قالَ عيسى عليه السلام:. المالُ فيهِ داءٌ كَثيرٌ. قيلَ: يا روحَ اللّهِ، ما داؤُهُ؟ قالَ: لا يُؤَدّي حَقَّهُ. قالوا: فَإِن أدّى حَقَّهُ؟ قالَ: لا يَسلَمُ مِنَ الفَخرِ وَالخُيَلاءِ. قالوا: فَإِن سَلِمَ مِنَ الفَخرِ وَالخُيَلاءِ؟ قالَ: يَشغَلُهُ استِصلاحُهُ عَن ذِكرِ اللّهِ. ۱
حلية الأولياء از سفيان ثورى:عيسى عليه السلام گفت: «. در مال، درد بسيار است». گفته شد: «اى روح اللّه! درد آن چيست؟» فرمود: «[صاحبش]حقش را ادا نكند». گفتند: «اگر ادا كند؟» فرمود: «از فخرفروشى و تكبر سالم نماند». گفتند: «اگر از فخرفروشى و تكبر سالم ماند؟» فرمود: «پرداختن به آن، از ياد خدا بازش دارد».
۱.حلية الأولياء: 6 / 388، ربيع الأبرار: 4 / 145 نحوه وراجع شُعب الإيمان: 7 / 323 / 10458.
البيان والتبيين عن أبو سعيد الزّاهد:قالَ عيسى عليه السلام: فِي المالِ ثَلاثُ خِصالٍ أو بَعضُها. قالوا: وما هِيَ يا روحَ اللّهِ؟ قالَ: يَكسِبُهُ مِن غَيرِ حِلِّهِ. قالوا: فَإِن كَسَبَهُ مِن حِلِّهِ؟ قالَ: يَمنَعُهُ مِن حَقِّهِ. قالوا: فَإِن وَضَعَهُ في حَقِّهِ؟ قالَ: يَشغَلُهُ إصلاحُهُ عَن عِبادَةِ رَبِّهِ. ۱
البيان والتبيين از ابوسعيد زاهد:عيسى عليه السلام فرمود: «در مال، سه خصلت يا برخى از اين سه است». گفتند: «آن ها چيستند، اى روح اللّه!» فرمود: «آن را به شيوه غير حلال كسب مى كند». گفتند: «اگر از راه حلال كسب كند؟» فرمود: «حق آن را ادا نمى كند». گفتند: «اگر حقش را ادا كند؟» فرمود: «پرداختن به آن، وى را از ياد پروردگارش باز مى دارد».
۱.البيان والتبيين: 3 / 191؛ تنبيه الخواطر: 1 / 162 وج 2 / 118 كلاهما نحوه.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: فِي المالِ ثَلاثُ خِصالٍ مَذمومَةٍ: إمّا أن يُكتَسَبَ مِن غَيرِ حِلِّهِ، أو يُمنَعَ إنفاقُهُ في حَقِّهِ، أو يُشغَلَ بِإِصلاحِهِ عَن عِبادَةِ اللّهِ تَعالى. ۱
امام على عليه السلامـ در كلمات حكيمانه منسوب به وى ـ: در مال، سه خصلت نكوهيده است: يا از راه غير حلال كسب شود؛ يا به حق انفاق نشود؛ و يا با پرداختن به آن، از عبادت خداى تعالى غفلت گردد.
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 324 / 711.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: لا تَرغَب فِي اقتِناءِ الأَموالِ، وكَيفَ تَرغَبُ في ما يُنالُ بِالبَختِ لا بِالاِستِحقاقِ، ويَأمُرُ البُخلُ وَالشَّرَهُ بِحِفظِهِ، وَالجودُ وَالزُّهدُ بِإِخراجِهِ؟! ۱
امام على عليه السلامـ در كلمات حكيمانه منسوب به وى ـ: به گرد آوردن مال رغبت مورز؛ و چه سان رغبت ورزى در چيزى كه با بخت به دست آيد و نه با استحقاق، و بخل و آزمندى به جمع كردنش فرا مى خواند، ليكن بخشندگى و پارسايى به بذل آن فرا خواند؟
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 333 / 818.