فقر جامعه از مجازات هاى خداوند است
17 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا غَضِبَ اللّهُ عَلى اُمَّةٍ ولَم يُنزِل بِهَا العَذابَ، غَلَت أسعارُها، وقَصُرَت أعمارُها، ولَم تَربَح تُجّارُها، ولَم تَزكُ ثِمارُها، ولَم تَغزُر أنهارُها، وحُبِسَ عَنها أمطارُها، وسُلِّطَ عَلَيها شِرارُها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه خداوند بر امّتى خشم گيرد و بر آن عذاب نازل نكند، قيمت ها در آن بالا مى رود، آبادانى اش كاهش مى يابد، بازرگانانش سود نمى برند، ميوه هايش رشد نمى كنند، جوى هايش پُر آب نمى گردند، باران بر آن فرو نمى بارد، و بَدانش بر آن سلطه مى يابند.
۱.الكافي: 5 / 317 / 53 عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام عليّ عليه السلام، من لا يحضره الفقيه: 1 / 524 / 1489، تهذيب الأحكام: 3 / 148 / 319 وفيه «تعذب» بدل «تغزر»، الأمالي للصدوق: 678 / 922 عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، الأمالي للطوسي: 201 / 343 عن إبراهيم بن زياد عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: 77 / 155 / 128 نقلاً عن تحف العقول؛ الفردوس: 1 / 161 / 598 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، كنز العمّال: 7 / 839 / 21611.
عنه صلى الله عليه و آله:عَلامَةُ رِضَا اللّهِ تَعالى في خَلقِهِ: عَدلُ سُلطانِهِم، ورُخصُ أسعارِهِم. وعَلامَةُ غَضَبِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى عَلى خَلقِهِ: جَورُ سُلطانِهِم، وغَلاءُ أسعارِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نشانه خشنودى خداوند در ميان آفريدگانش چنين است: دادگرىِ حكمرانشان و كاهش قيمت هاشان؛ و نشانه خشم خداى ـ تبارك و تعالى ـ بر آفريدگانش اين است: بيداگرىِ حكمرانشان و افزايش قيمت هاشان.
۱.الكافي: 5 / 162 / 1، تهذيب الأحكام: 7 / 158 / 700، الاُصول الستّة عشر: 3 كلّها عن عبد اللّه ابن جعفر، من لا يحضره الفقيه: 3/ 269 / 3974، تحف العقول: 40، بحار الأنوار: 77/143/36.
امام صادق عليه السلامـ درباره سخن خداى كه «من شما را در خوشى و آسايش مى بينم» ـ: قيمتِ [كالاها در ميان]ايشان پايين بود.
تفسير طبرى از ابن عبّاس:[درباره آيه] «من شما را در خوشى و آسايش مى بينم» ] ابن عبّاس [گفته است:]مراد] پايين بودنِ قيمت ها است؛ [و درباره آيه] «و بر شما از عذاب روزى فراگير مى ترسم» [ابن عبّاس] گفته است: [مراد]بالا بودن قيمت ها است.
الكافى از فضيل از امام باقر عليه السلام:«هر آينه، آن گاه كه انسان گناهى را مرتكب مى شود، روزى از او روى مى گرداند». آن گاه، امام اين آيه را تلاوت فرمود: «ما آن ها [اهل مكّه] را بيازموديم [= به آن ها نعمت داديم، ولى كفر ورزيدند]، چنان كه خداوندانِ آن بوستان را آزموديم؛ آن گاه كه سوگند خوردند كه هر آينه بامداد پگاه [پنهان از مستمندان] ميوه آن را خواهيم چيد * و نگفتند: اگر خداى خواهد * پس شبانگاه كه خفته بودند، آفتى از سوى پروردگارت بر گِردِ آن [بوستان]بگرديد» .
۱.القلم: 17 ـ 19.
۲.الكافي 2 / 271 / 12 و ص 270 / 8 وفيه «فيزوي» بدل «فيدرأ» وكلاهما عن الفضيل، الخصال: 620/10 عن محمّد بن مسلم وأبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام، عدّة الداعي: 197 عن ابن مسعود عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وكلاهما نحوه؛ سنن ابن ماجة: 2/1334/4022، الزهد لابن المبارك: 29/ 86 كلاهما عن ثوبان عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوفيهما «إنّ الرجل لَيُحرَم الرزق بالذنب يصيبه».
تفسير القرآن العظيم عن جهم عن إبراهيم:أوحَى اللّهُ عز و جل إلى نَبِيٍّ مِن أنبِياءِ بَني إسرائيلَ أن قُل لِقَومِكَ: إنَّهُ لَيسَ مِن أهلِ قَريَةٍ ولا أهلِ بَيتٍ يَكونونَ عَلى طاعَةِ اللّهِ فَيَتَحَوَّلونَ مِنها إلى مَعصِيَةِ اللّهِ إلاّ تَحَوَّلَ اللّهُ مِمّا يُحِبّونَ إلى ما يَكرَهونَ.
ثُمَّ قالَ: إنَّ تَصديقَ ذلِكَ في كِتابِ اللّهِ: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۱. ۲»
تفسير القرآن العظيم از جهم از ابراهيم: خداوند به يكى از پيامبران بنى اسرائيل وحى كرد كه به امّتش بگويد: «هر مردمِ آبادى اى يا اعضاى خانه اى كه نخست خداى را فرمان مى برند و سپس به نافرمانىِ خدا روى مى آورند، بى گمان، خداوند آن چه را آنان مى پسندند به آن چه نمى پسندند، تغيير مى دهد». سپس [آن پيامبر] گفت: تأييد اين سخن، در كتاب خداى چنين است: «همانا خداوند آن چه را گروهى دارند [از نعمت ها]، دگرگون نمى كند تا آن گاه كه آن چه را در خودشان است [= صفات و اعمال خود را]دگرگون كنند» .
الكافي عن أبو حمزة الثّماليّ:قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام في خُطبَتِهِ: أعوذُ بِاللّهِ مِنَ الذُّنوبِ الَّتي تُعَجِّلُ الفَناءَ، فَقامَ إلَيهِ عَبدُ اللّهِ بنُ الكَوّاءِ اليَشكُرِيُّ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أوَ تَكونُ ذُنوبٌ تُعَجِّلُ الفَناءَ؟!
فَقالَ: نَعَم ـ وَيلَكَ! ـ قَطيعَةُ الرَّحِمِ، إنَّ أهلَ البَيتِ لَيَجتَمِعونَ ويَتَواسَونَ وهُم فَجَرَةٌ فَيَرزُقُهُمُ اللّهُ، وإنَّ أهلَ البَيتِ لَيَتَفَرَّقونَ ويَقطَعُ بَعضُهُم بَعضا فَيَحرِمُهُمُ اللّهُ وهُم أتقِياءُ. ۱
الكافى از ابوحمزه ثمالى:حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام در خطبه خويش فرمود: «پناه مى جويم به خداوند از گناهانى كه مرگ را زودرس مى كنند». پس عبداللّه بن كَوّاء يَشكُرى برخاست و گفت: «اى اميرالمؤمنين! آيا به راستى گناهانى هستند كه مرگ را زودرس كنند؟»
امام فرمود: «واى بر تو! آرى؛ بريدن پيوند از خويشاوندان چنين است. هر آينه، برخى خانواده ها هستند كه گرد هم مى آيند و با يكديگر همراهى و همدلى مى كنند و با آن كه بدكارند، خداوند به ايشان روزى عطا مى كند؛ ليكن برخى خانواده ها دچار پراكندگى مى شوند و از هم پيوند مى بُرند و با آن كه نيك كردارند، خداوند روزى ايشان را قطع مى كند.
۱.الكافي: 2 / 347 / 7، بحار الأنوار: 74 / 137 / 107.
الإمام عليّ عليه السلام:وَاللّهِ، ما نَزَعَاللّهُ مِن قَومٍ نَعماءَ إلاّ بِذُنوبٍ اِجتَرَحوها، فَاربِطوها بِالشُّكرِ، وقَيِّدوها بِالطّاعَةِ. ۱
امام على عليه السلام:به خدا سوگند! خداى از هيچ گروهى، نعمت ها را نمى ستاند، مگر به سبب گناهانى كه مرتكب مى شوند. پس با شكرگزارى، نعمت ها را به چنگ آوريد و با فرمان بردن از خدا، آن ها را نگاه داريد.
۱.إرشاد القلوب: 150.
عنه عليه السلامـ في حَديثِ الأَربَعِمِائَةِ ـ: ما زالَت نِعمَةٌ ولا نَضارَةُ عَيشٍ إلاّ بِذُنوبٍ اِجتَرَحوا؛ إنَّ اللّهَ لَيسَ بِظَلاّمٍ لِلعَبيدِ. ۱
امام على عليه السلام:هيچ نعمت و زندگانى خرّمى از ميان نرفت، مگر به سبب گناهانى كه [مردم] انجام دادند؛ به راستى كه خداى هرگز به بندگان ستم نمى ورزد.
۱.الخصال: 624 / 10 عن محمّد بن مسلم وأبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، نهج البلاغة: الخطبة 178، تحف العقول: 114 كلاهما نحوه، غرر الحكم: 9629 وفيه «غضارة» بدل «نضارة»، بحار الأنوار: 73 / 350 / 47 و ج 93 / 289 / 5.
عنه عليه السلام:حاصِلُ المَعاصِي التَّلَفُ. ۱
امام على عليه السلام:رهاورد گناهان، از ميان رفتنِ [نعمت ها] است.
۱.غرر الحكم: 4913.
عنه عليه السلام:إذا ظَهَرَتِ الجِناياتُ ارتَفَعَتِ البَرَكاتُ. ۱
امام على عليه السلام:هر گاه گناهان جلوه گر شوند، بركت ها رخت برمى بندند.
۱.غرر الحكم: 4030.
عنه عليه السلامـ في دُعائِهِ ـاللّهُمَّ وأستَغفِرُكَ لِكُلِّ ذَنبٍ يَدعو إلَى الغَيِّ، ويُضِلُّ عَنِ الرُّشدِ، ويُقِلُّ الرِّزقَ، ويَمحَقُ التَّلدَ، ويُخمِلُ الذِّكرَ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعاى خويش ـ: بار خدايا! از تو آمرزش مى جويم براى هر گناهى كه به گمراهى فرا خوانَد، از هدايت باز دارد، روزى را كاهش دهد، سود و ثمر را نابود سازد، و ياد [و نامِ آدمى] را محو كند.
۱.البلد الأمين: 39، بحار الأنوار: 87 / 327 / 5.
عنه عليه السلامـ فِي الاِستِسقاءِ ـ: ألا وإنَّ الأَرضَ الَّتي تُقِلُّكُم وَالسَّماءَ الَّتي تُظِلُّكُم مُطيعَتانِ لِرَبِّكُم، وما أصبَحَتا تَجودانِ لَكُم بِبَرَكَتِهِما تَوَجُّعا لَكُم، ولا زُلفَةً إلَيكُم، ولا لِخَيرٍ تَرجُوانِهِ مِنكُم؛ ولكِن اُمِرَتا بِمَنافِعِكُم فَأَطاعَتا، واُقيمَتا عَلى حُدودِ مَصالِحِكُم فَقامَتا.
إنَّ اللّهَ يَبتَلي عِبادَهُ عِندَ الأَعمالِ السَّيِّئَةِ بِنَقصِ الثَّمَراتِ، وحَبسِ البَرَكاتِ، وإغلاقِ خَزائِنِ الخَيراتِ؛ لِيَتوبَ تائِبٌ، ويُقلِعَ مُقلِعٌ، ويَتَذَكَّرَ مُتَذَكِّرٌ، ويَزدَجِرَ مُزدَجِرٌ. وقَد جَعَلَ اللّهُ سُبحانَهُ الاِستِغفارَ سَبَبا لِدُرورِ الرِّزقِ، ورَحمَةِ الخَلقِ، فَقالَ سُبحانَهُ: «اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا *
امام على عليه السلامـ در طلبِ باران ـ: بدانيد زمينى كه شما را بر پشت خود حمل مى كند و آسمانى كه بر سرتان سايه گسترده است، فرمانبردار پروردگارتان هستند و اگر بركت ها، خود را بر شما ارزانى مى دارند، بدان سبب نيست كه بر شما دل مى سوزانند يا مى خواهند به شما تقرّب جويند يا از شما اميد خيرى دارند؛ بلكه خداوند آن دو را فرمان داده كه به شما سود رسانند و آن دو هم اطاعت كرده اند. خداوند زمين و آسمان را براى حفظ مصالح شما بر پاى داشته و آن دو نيز بر پاى ايستاده اند.
همانا خداى، بندگانش را كه اعمال ناشايست مرتكب شوند، به كاستن ميوه هاشان و نگه داشتن بركت ها از ايشان و فروبستن گنجينه هاى خير به روى آنان، مى آزمايد؛ تا توبه كننده توبه كند، گناهكار از گناه باز ايستد، پند گيرنده پند گيرد، و آن كه اراده
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: ما ضَرَبَ اللّهُ العِبادَ بِسَوطٍ أوجَعَ مِنَ الفَقرِ. ۱
امام على عليه السلامـ در كلمات حكيمانه منسوب به او ـ: خداوند، بندگان را با تازيانه اى درد آورتر از فقر نمى زند.
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 301 / 444.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ أبي عليه السلام يَقولُ: إنَّ اللّهَ قَضى قَضاءً حَتما أن لا يُنعِمَ عَلَى العَبدِ بِنِعمَةٍ فَيَسلُبَها إيّاهُ، حَتّى يُحدِثَ العَبدُ ذَنبا يَستَحِقُّ بِذلِكَ النِّقمَةَ. ۱
امام صادق عليه السلام:پدرم مى فرمود: «همانا خداوند حكم قطعى فرموده كه هرگاه نعمتى به بنده اى داد، ديگر آن را از وى نستانَد، مگر اين كه آن بنده گناهى مرتكب شود كه سزاوار چنين مجازاتى گردد.
۱.الكافي: 2 / 273 / 22 عن أبي عمرو المدائني وص 274 / 24 عن سماعة نحوه، تفسير العيّاشي: 2 / 206 / 19 عن أبي عمرو المدائني نحوه وفي ذيله «وذلك قول اللّه: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ.»، بحار الأنوار: 73 / 334 / 19 و ج 6 / 56 / 4.
عنه عليه السلام:أيُّما ناشٍ نَشَأَ في قَومِهِ ثُمَّ لَم يُؤَدَّب عَلى مَعصِيَتِهِ، كانَ اللّهُ عز و جلأوَّلُ ما يُعاقِبُهُم فيهِ أن يَنقُصَ مِن أرزاقِهِم. ۱
امام صادق عليه السلام:هر گاه نوجوانى در ميان قومى رشد كند [و گناه مرتكب شود]و به سبب گناهش تأديب نشود، نخستين مجازات خداوند براى آن قوم اين است كه روزى شان را مى كاهد.
۱.ثواب الأعمال: 223 عن الحسين بن سالم، بحار الأنوار: 100 / 78 / 32.
عنه عليه السلام:للّهِِ عُقوبَتانِ: إحداهُما أمرُ الرّوحِ، وَالاُخرى تَسليطُ بَعضِ النّاسِ عَلى بَعضٍ؛ فَما كانَ مِن قِبَلِ الرّوحِ فَهُوَ السُّقمُ وَالفَقرُ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداى را دو گونه مجازات است؛ يكى مجازات جارى در درون انسان، و ديگرى مسلّط ساختن برخى از مردم بر برخى ديگر. مجازات هاى جارى در درون انسان ها از اين قرارند: بيمارى، فقر،.
۱.علل الشرايع: 108 / 5 عن السكوني، تحف العقول: 355 وفيه «من الروح» بدل «أمر الروح»، بحار الأنوار: 61 / 296 / 6.