رسيدن نسل كنونى به آدم و حوّا

2 حدیث
الإمام الرِّضا عليه السلامـ وقَد سَأَلَهُ البَزَنطِيُّ عَن كَيفِيَّةِ تَناسُلِ النّاسِ مِن آدَمَ؟ ـ: حَمَلَت حَوّاءُ هابيلَ واُختا لَهُ في بَطنٍ، ثُمَّ حَمَلَت فِي البَطنِ الثّاني قابيلَ واُختا لَهُ في بَطنٍ، فَزُوِّجَ هابيلُ الَّتي مَعَ قابيلَ، وَتَزَوَّجَ قابيلُ الَّتي مَعَ هابيلَ، ثُمَّ حَدَثَ التَّحريمُ بَعدَ ذلِكَ. ۱
امام رضا عليه السلامـ در پاسخ به پرسش بَزَنطى از چگونگى زاد و ولد مردم از آدم عليه السلام ـ: حوّا، هابيل و خواهر او را در يك شكم باردار شد. سپس در شكم دوم، قابيل و خواهرش را توأما حامله گشت. پس هابيل با خواهر قابيل ازدواج كرد، و قابيل با خواهر همزاد هابيل. بعد از آن، ازدواج خواهر و برادر با يكديگر، تحريم شد.
۱.قرب الإسناد: ص 366 ح 1311، بحارالأنوار: ج 11 ص 226 ح 5.
الاحتجاج عن أبي حمزة الثماليـ في ذِكرِ مُحاجَجَةٍ وَقَعَت بَينَ الإِمامِ زَينِ العابِدينَ عليه السلام ورَجُلٍ مِن قُرَيشٍ حَولَ تَزويجِ هابيلَ بِلَوزا اُختِ قابيلَ، وتَزويجِ قابيلَ بِإِقليما اُختِ هابيلَ ـ: فَقالَ لَهُ القُرَشِيُّ: فَأَولَداهُما؟! قالَ: نَعَم. فَقالَ لَهُ القُرَشِيُّ: فَهذا فِعلُ المَجوسِ اليَومَ! قالَ: فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: إنَّ المَجوسَ إنَّما فَعَلوا ذلِكَ بَعدَ التَّحريمِ مِنَ اللّهِ. ثُمَّ قالَ لَهُ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: لا تُنكِر هذا إنَّما هِيَ شَرايعُ جَرَت، ألَيسَ اللّهُ قَد خَلَقَ زَوجَةَ آدَمَ مِنهُ ثُمَّ أحَلَّها لَهُ؟! فَكانَ ذلِكَ شَريعَةً مِن شَرايِعِهِم، ثُمَّ أنزَلَ اللّهُ التَّحريمَ بَعدَ ذلِكَ. ۱
الاحتجاجـ به نقل از ابو حمزه ثُمالى ـ: در بيان مباحثه اى كه ميان امام زين العابدين عليه السلام و مردى از قريش، درباره ازدواج هابيل با بلوزا، خواهر قابيل، و ازدواج قابيل با اقليما، خواهر هابيل، صورت گرفت: مرد قريشى گفت: يعنى آن دو را بچّه دار كردند؟ امام عليه السلام فرمود: «آرى». مرد قرشى گفت: اين كه همان كارى است كه امروزه مجوس مى كنند! امام زين العابدين عليه السلام فرمود: «مجوس، اين كار را پس از آن انجام دادند كه از سوى خدا تحريم شد». امام زين العابدين عليه السلام سپس به او فرمود: «بد به دل راه مده. اينها قوانين و مقرّراتى است كه وجود داشته است. مگر خداوند، همسر آدم را از خود او نيافريد سپس، وى را بر او حلال گردانيد؟ اين هم يكى از مقرّرات آنها بوده، امّا بعد خداوند، آن را تحريم كرد».
۱.الاحتجاج: ج 2 ص 143 ح 180، بحارالأنوار: ج 11 ص 226 ح 4.