نماز پيامبرصلى الله عليه وآله

10 حدیث
جابِرُ بنُ عَبدِاللّه:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ لِطَعامٍ و لا لِغَيرِهِ ۱.
جابر بن عبداللّه:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله براى خوراك و يا چيز ديگرى، نماز را به تأخير نمى انداخت.
۱.السنن الكبرى: 3 / 105 / 5043.
الإمام عليّ عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يُؤثِرُ عَلَى الصَّلاةِ عَشاءً ولا غَيرَهُ، وكانَ إذا دَخَلَ وقتُها كَأَنَّهُ لا يَعرِفُ أهلاً ولا حَميًما ۱.
امام على عليه السلام:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شام و يا چيز ديگرى را بر نماز مقدم نمى داشت و هنگامى كه وقت نماز در مى رسيد، گويا خانواده و دوست را نمى شناسد ۲.
۱.تنبيه الخواطر: 2/78، علل الشرائع: 350/5 عن ليث عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «كانَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آلهلا يُؤثِرُ عَلى صَلاةِ المَغرِبِ شَيئًا إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ حَتّى يُصَلّيَها».
۲.در علل الشرايع چنين آمده است: «پيامبر خدا هرگاه خورشيد غروب مى كرد، چيزى را بر نماز مغرب مقدم نمى داشت، تا اينكه آن را بخواند».
عائِشَة:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُحَدِّثُنا ونُحَدِّثُهُ، فَإذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَكَأَنَّهُ لَم يَعرِفنا ولَم نَعرِفهُ ۱.
عائشه:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله با ما و ما با او گفتگو مى كرديم. هنگام نماز كه مى شد گويا نه او ما را مى شناخته و نه ما او را مى شناختيم.
۱.عدّة الداعي: 139، عوالي اللآلي: 1 / 324 / 61 وزاد في آخره «شُغلاً بِاللّه ِ عَن كُلِّ شَيءٍ».
ابنُ طاووس:رُويَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ كَأَنَّهُ ثَوبٌ مُلقىً ۱.
ابن طاووس:نقل شده: هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه و آله به نماز مى ايستاد، گويا ايشان جامه اى به كنار افكنده بود.
۱.فلاح السائل: 161.
أبو [مُحَمَّدٍ] عَبدُاللّهِ بنُ حامِدٍ رَفَعَهُ إلى بَعضِ الصّالِحينَ عليهم السلام:إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و آلهكانَ إذا صَلّى سُمِعَ لِصَدرِهِ أزيز كَأزيزِ المِرجَلِ ۱ مِنَ الهَيبَةِ ۲.
ابو محمد عبداللّه بن حامد در حالى كه حديث را به برخى از نيكان مى رساند: پيامبر صلى الله عليه و آله هرگاه نماز مى خواند، از سينه اش آوايى از خوف، چون آواز جوشش ديگ شنيده مى شد ۳.
۱.في الحديث: «إنّه كان يصلّي ولجوفه أزيز كأزيز المِرجَل من البكاء» أي خنين من الخوف وهو صوت البكاء، وقيل: هو أن يجيش جوفه ويغلي بالبكاء (النهاية: 1 / 45)، (مجمع البحرين: 1 / 71) زاد ثانيهما: «الأزيز: صوت الرعد وصوت غليان القدر أيضا، ومنه الخبر: كان يصلّي ولجوفه أزيز.». المِرْجَل: القدر من الحجارة والنحاس (لسان العرب: 11 / 274).
۲.الخصال: 282 / 27، الاحتجاج: 1 / 519 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه وفي آخره «إنّه صلى الله عليه و آله كانَ إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ سُمِعَ لِصَدرِهِ وجَوفِهِ أزيزٌ كَأَزيزِ المِرجَلِ على الأَثافي مِن شِدَّةِ البُكاء»، والأثافي: جمع الإثفيّة الحجر الذي توضع عليها القدر (لسان العرب: 9 / 3).
۳.احتجاج نيز شبيه به اين متن را نقل كرده است و در پايان آن آورده است: «هرگاه به نماز مى ايستاد، از سينه و درونش، آوايى از شدت گريه چون آواز جوشش ديگ بر آتش، شنيده مى شد».
جَعفَرُ بنُ عَلِيٍّ القُمِّيُ:كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ تَرَبَّدَ وجهُهُ خَوفا مِنَ اللّهِ تَعالى، وكانِ لصَدرِهِ أزيزٌ كَأَزيزِ المِرجَل ۱.
جعفر بن على قمى:پيامبر هرگاه به نماز مى ايستاد، از ترس خداى تعالى، رنگ چهره اش تغيير مى كرد و سينه اش آوايى چون آواز جوشش ديگ داشت.
۱.فلاح السائل: 161 نقلاً عن كتاب زهد النبيّ صلى الله عليه و آله.
الإمام زين العابدين عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقِفُ فِي الصَّلاةِ حَتّى يَرِمَ قَدَماهُ ۱.
امام سجاد عليه السلام:پيامبر آنقدر در نماز مى ايستاد، تا پاهايش ورم مى كرد.
۱.فتح الأبواب: 170 عن الزهري، مصباح الشريعة: 444 عن الإمام الصادق عليه السلام.
الإمام الباقر عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عِندَ عائِشَةَ لَيلَتَها، فَقالَت: يا رَسولَ اللّهِ، لِمَ تُتعِبُ نَفسَكَ وَقَد غَفَرَ اللّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَما تَأَخَّرَ؟ فَقالَ: يا عائِشَةُ، ألا أكونُ عَبدا شَكورا؟ وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقومُ عَلى أطرافِ أصابِعِ رِجلَيهِ فَأَنزَلَ اللّهُ سُبحانَهُ وتَعالى: «طه * ما أنزَلنا عَلَيكَ القُرآنَ لِتَشقى» ۱۲.
امام باقر عليه السلام:عايشه در شبى كه نوبت ماندن پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نزدش بود، به ايشان عرض كرد: اى پيامبر خدا، چرا خود را به زحمت مى اندازى با آنكه خداوند گناه گذشته و آينده تو را آمرزيده است. فرمود: اى عايشه، آيا بنده اى سپاسگزار نباشم؟ و پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهبر سر انگشتان پايش مى ايستاد تا اينكه خداوند سبحان و تعالى فرو فرستاد: «طه، ما قرآن را بر تو فرو نفرستاديم تا بر خود سخت گيرى» .
۱.طه: 1 و 2.
۲.الكافي: 2 / 95 / 6 عن أبي بصير، مشكاة الأنوار: 35، الاحتجاج: 1 / 520 عن الإمام الكاظم عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلامنحوه؛ صحيح البخاري: 1 / 380 / 1078 وج 5 / 2375 / 6106 كلاهما عن المغيرة، صحيح مسلم: 4 / 2172 / 81 عن عائشة نحوه.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُصَلّي مِنَ التَّطَوُّعِ مِثلَيِ الفَريضَةِ ۱.
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله دو برابرِ نماز واجب، نماز مستحب مى خواند.
۱.الكافي: 3 / 443 / 3، التهذيب: 2 / 4 / 3، الاستبصار: 1 / 218 / 773 كلّها عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبدالملك وبكير.
الإمام الباقر عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يُصَلّي مِنَ النَّهارِ شَيئًا حَتّى تَزولَ الشَّمسُ، فَإِذا زالَت صلّى ثَمانيَ رَكَعاتٍ، وهيَ صَلاةُ الأَوّابِينَ، تُفتَحُ في تِلكَ السَّاعَةِ أبوابُ السَّماءِ ويُستَجابُ الدُّعاءُ وتَهُبُّ الرِّياحُ ويَنظُرُ اللّهُ إلى خَلقِهِ، فَإِذا فاءَ الفَيءُ ذِراعا صَلَّى الظُّهرَ أربَعا، وصَلّى بَعدَ الظُّهرِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ صَلّى رَكعَتَينِ اُخراوَينِ، ثُمَّ صَلّى العَصرَ أربَعا إِذا فاءَ الفَيءُ ذِراعًا، ثُمَّ لا يُصَلّي بَعدَ العَصرِ شَيئًا حَتّى تَؤوبَ الشَّمسُ، فَإِذا آبَت ـ وهُو أن تغَيبَ ـ صَلَّى المَغرِبَ ثلاثًا، وبَعدَ المَغرِبِ أربَعا، ثُمَّ لا يُصَلّي شَيئًا حَتّى يَسقُطَ الشَّفَقُ، فَإذا سَقَطَ الشَّفَقُ صَلّى

امام باقر عليه السلام:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله از آغاز روز تا زوال خورشيد، هيچ نماز نمى خواند و هنگام زوال، هشت ركعت نماز مى خواند كه همان نماز «توبه كنندگان» است. در اين ساعت، درهاى آسمان گشوده مى شود و دعا پذيرفته مى شود، بادها (ى رحمت) مى وزد و خداوند به آفريده هايش مى نگرد. پس هنگامى كه سايه به اندازه يك ذراع باز مىگشت، چهار ركعت نماز ظهر مى گزارد و پس از ظهر دو ركعت و سپس دو ركعت ديگر مى خواند و هنگامى كه سايه به اندازه يك ۲ ذراع باز مىگشت، چهار ركعت نماز عصر مى گزارد و پس از مغرب، چهار ركعت مى خواند و سپس نمازى نمى خواند تا شفق فرو رود و هنگامى كه فرو مى رفت، نماز عشاء را مى گزارد. سپس پيامبر به بسترش مى رفت و نماز نمى خواند تا نيمى از شب سپرى شود. هنگامى كه شب از نيمه مى

۱.الفقيه: 1 / 227 / 679.
۲.به قرينه ساير روايات و علم فقه درست آن است كه «دو» باشد.