آنچه دلالت مى كند بر اين كه قدريّه همان مفوّضه هستند
14 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:القَدَرِيَّةُ الَّذينَ يَقولونَ: الخَيرُ وَالشَّرُّ بِأَيدينا؛ لَيسَ لَهُم في شَفاعَتي نَصيبٌ، ولا أنَا مِنهُم ولا هُم مِنّي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:قدريّه، كسانى هستند كه مى گويند: خير و شر، در اختيار ماست. آنان از شفاعت من بهره اى ندارند. نه من از آنان هستم و نه آنان از من اند.
۱.الفردوس: ج 3 ص 238 ح 4706 عن أنس بن مالك، كنز العمّال: ج 1 ص 137 ح 651 وراجع الطرائف: ج 2 ص 344 وبحار الأنوار: ج 5 ص 47 ح 73.
عنه صلى الله عليه و آله:لِكُلِّ اُمَّةٍ مَجوسٌ، ومَجوسُ اُمَّتِي الَّذينَ يَقولونَ: لا قَدَرَ، إن مَرِضوا فَلا تَعودوهُم، وإن ماتوا فَلا تَشهَدوهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:براى هر امّتى، مجوسى هست و مجوس امّت من ۲، كسانى هستند كه مى گويند: قَدَرى وجود ندارد. اينان اگر بيمار شدند، عيادتشان نكنيد و اگر مُردند، بر [جنازه] آنان حاضر نشويد.
۱.مسند ابن حنبل: ج 2 ص 389 ح 5588 عن عبد اللّه بن عمر، سنن أبي داوود: ج 4 ص 222 ح 4692، السنن الكبرى: ج 10 ص 342 ح 20870 كلاهما عن حذيفة نحوه، كتاب السنة: ص 150 ح 339 عن ابن عمر، كنز العمّال: ج 1 ص 118 ح 554.
۲.علّامه طباطبايى مى گويد: ناميده شدن اينان به «قدريّه»، از اين حديثِ صحيح پيامبر صلى الله عليه و آله گرفته شده كه: «همانا قَدَريّه، مَجوس اين امّت اند.». پس، مجبّره، مُفَوِّضه را به اين سببْ «قدريّه» خواندند كه آنان قَدَر را انكار مى كردند و بر ضدّ آن، سخن مى راندند و [از سوى ديگر،] مفوّضه، مجبره را به اين سببْ «قَدَريّه» خواندند كه آنان قَدَر را اثبات مى كردند.
البتّه آنچه از احاديث امامانِ اهل بيت عليهم السلام به دست مى آيد، اين است كه ايشان هر دو فرقه (مجبّره و مفوّضه) را قدريّه ناميده اند و حديث پيامبر صلى الله عليه و آله را بر هر دو، تطبيق داده اند. مجبّره را قدريّه خوانده اند؛ زيرا آنان خير و شر و طاعت و معصيت را به غير انسان، نسبت مى دهند، چنان كه مَجوس، قائل اند كه فاعل همه خيرها و شرها، [كسى] جز انسان است، و سخن امام عليه السلام در اين حديث، بنا بر همين نظر [آنها]است. و مفوّضه را نيز قدريّه خوانده اند؛ زيرا آنان قائل به دو خالق در عالم اند: [يكى] انسان، نسبت به افعالش و [ديگرى] خداوندِ سبحان، نسبت به ديگر كارها، چنان كه مجوس به خداى خير و خداى شر معتقدند، و سخن امام عليه السلام در احاديث بعد كه: «نه جبر و نه قَدَر»، ناظر به همين باور است (الكافى: ج 1 ص 157، پانوشت).
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هان! براى هر امّتى، مجوسى هست و مجوس اين امّت، كسانى هستند كه مى گويند: «قَدَرى وجود ندارد» و گمان مى كنند كه مشيّت و قدرت به آنان واگذار شده و از آنِ آنهاست.
۱.. قال العلّامة الطباطبائي قدس سره في تعليقته على الكافي: إنّ تسمية هؤلاء بالقدريّة مأخوذة ممّا صحّ عن النبيّ صلى الله عليه و آله: «إنّ القدريّة مجوس هذه الاُمّة» الحديث، فأخذت المجبِّرة تسمّي المفوّضة بالقدريّة؛ لأنّهم ينكرون القدر ويتكلّمون عليها، والمفوّضة تسمّي المجبِّرة بالقدريّة؛ لأنّهم يثبتون القدر: والّذي يتحصّل من أخبار أئمّة أهل البيت عليهم السلام أنّهم يسمّون كلتا الفرقتين بالقدريّة ويطبقون الحديث النبويّ عليهما، أمّا المجبِّرة فلأنّهم ينسبون الخير والشرّ والطاعة والمعصية جميعا إلى غير الإنسان، كما أنّ المجوس قائلون بكون فاعل الخير والشرّ جميعا غير الإنسان، وقوله عليه السلام في هذا الخبر مبنيّ علي هذا النظر، وأمّا المفوّضة فلأنّهم قائلون بخالقين في العالم هما الإنسان بالنسبة إلى أفعاله، واللّه سبحانه بالنسبة إلى غيرها، كما أنّ المجوس قائلون بإله الخير وإله الشرّ، وقوله عليه السلام في الروايات التالية: لا جبر ولا قدر، ناظر إلى هذا الاعتبار» (الكافي: ج1 ص157، الهامش).
۲.تفسير القمّي: ج 1 ص 199، بحار الأنوار: ج 5 ص 197 ح 14.
رجال الكشّي عن ابن عبّاس:إنَّ خَليلي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله. أمَرَني أن أبرَأَ مِن خَمسَةٍ.
مِنَ القَدَرِيَّةِ وهُمُ الَّذينَ ضاهُوا النَّصارى في دينِهِم فَقالوا: لا قَدَرَ. ۱
رجال الكشّىـ به نقل از ابن عبّاس ـ: دوست من، پيامبر خدا.، به من دستور داد كه از پنج گروه، بيزارى جويم:. از قدريّه و آنان كسانى هستند كه در دينشان همانند نصارا شدند و گفتند: قَدَرى وجود ندارد.
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 276 الرقم 106، بحار الأنوار: ج 42 ص 152 ح 20.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّهُ سَيَكونُ في اُمَّتي أقوامٌ يُكَذِّبونَ بِالقَدَرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به زودى در ميان امّت من، اقوامى به وجود مى آيند كه قَدَر را تكذيب مى كنند.
۱.سنن أبي داوود: ج 4 ص 204 ح 4613، مسند ابن حنبل: ج 2 ص 399 ح 5643، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 159 ح 286، السنن الكبرى: ج 10 ص 345 ح 20881 كلّها عن عبد اللّه بن عمر، كنز العمّال: ج 1 ص 118 ح 557.
سبل الهدى والرشاد عن ابن عباس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:صِنفانِ مِن اُمَّتي لا سَهمَ لَهُم فِي الإِسلامِ: المُرجِئَةُ وَالقَدَرِيَّةُ.
قيلَ: ومَا المُرجِئَةُ؟
قالَ صلى الله عليه و آله: الَّذين يَقولونَ: الإِيمانُ قَولٌ ولا عَمَلٌ ۱.
قيلَ: فَمَا القَدَرِيَّةُ؟
قالَ صلى الله عليه و آله: الَّذينَ يَقولونَ: لَم يُقَدَّرِ الشَّرُّ. ۲
سبل الهدى و الرشادـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر خدا فرمود: «دو گروه از امّت من هستند كه در اسلام. سهمى ندارند: مُرجئه و قدريّه».
گفته شد: مرجئه كيان اند؟
فرمود: «آنان كه مى گويند: ايمان، گفتار بدون رفتار است».
گفته شد: قدريّه كيان اند؟
فرمود: «آنان كه مى گويند: شر، مقدّر نشده است».
جامع الأحاديث عن أبي اُمامة:أشهَدُ بِاللّهِ لَسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّ هذِهِ الآيَةَ نَزَلَت فِي القَدَرِيَّةِ: «إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى ضَلَـلٍ وَ سُعُرٍ * يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَىْ ءٍ خَلَقْنَـهُ بِقَدَرٍ» . ۱
جامع الأحاديثـ به نقل از ابو اُمامه ـ: خدا را گواه مى گيرم كه همانا از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمود: «اين آيه درباره قدريّه نازل شده است: «قطعاً بزهكاران در گم راهى و جنون اند. روزى كه در آتش به رو كشيده مى شوند، [، به آنان گفته مى شود:] «زبانه آتش را بچشيد [و احساس كنيد]». ماييم كه هر چيزى را به اندازه آفريده ايم» ».
۱.جامع الأحاديث للقمّي: ص 240؛ الفردوس: ج 4 ص 330 ح 6957، الدرّ المنثور: ج 7 ص 683 نقلاً عن ابن عساكر وكلاهما نحوه وليس فيهما ذيله من «يوم سيحبون.» وراجع التوحيد: ص 382 ح 29 وثواب الأعمال: ص 252 ح 2 و ص 253 ح 5.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لَعَنَ اللّهُ القَدَرِيَّةَ وقَد فَعَلَ، لَعَنَ اللّهُ القَدَرِيَّةَ وقَد فَعَلَ، لَعَنَ اللّهُ القَدَرِيَّةَ وقَد فَعَلَ. ما قالوا كَما قالَ اللّهُ، ولا قالوا كَما قالَتِ المَلائِكَةُ، ولا قالوا كَما قالَتِ الأَنبِياءُ ولا قالوا كَما قالَت أهلُ الجَنَّةِ، ولا قالوا كَما قالَت أهلُ النّارِ، ولا قالوا كَما قالَ الشَّيطانُ.
قالَ اللّهُ: «وَ مَا تَشَاءُونَ إِلَا أَن يَشَاءَ اللَّهُ» ۱ وقالَتِ المَلائِكَةُ: «لَا عِلْمَ لَنَا إِلَا مَا عَلَّمْتَنَا» ۲ وقالَتِ الأَنبِياءُ في قِصَّةِ نوحٍ: «وَ لَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِى إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ» ۳ وقالَت أهلُ الجَنَّةِ: «وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلَا أَنْ
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، قدريّه را لعنت كند و لعنت كرده است. خداوند، قدريّه را لعنت كند و لعنت كرده است. خداوند، قدريّه را لعنت كند و لعنت كرده است. آن طور كه خدا فرمود، نگفتند و آن طور كه فرشتگان گفتند، نگفتند و آن طور كه پيامبران گفتند، نگفتند و آن طور كه بهشتيان گفتند، نگفتند و آن طور كه جهنّميان گفتند، نگفتند و آن طور كه شيطان گفت، نگفتند.
خداوند فرمود: «و تا خدا نخواهد، [شما]نخواهيد خواست» . و فرشتگان گفتند: «ما را جز آنچه [خود]به ما آموخته اى، هيچ دانشى نيست» .
و پيامبران ـ چنان كه در قصّه نوح آمده ـ گفتند: «و اگر بخواهم براى شما خيرخواهى [و دلسوزى] كنم، در صورتى كه خدا بخواهد شما را بى راه بگذارد، خير خواهى من شما را سودى نمى بخشد» . و بهشتيان گفتند: «و اگر خدا ما
الإمام زين العابدين عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ تَعالى: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ» ۱ ـ: إنَّ القَدَرِيَّةَ يَحتَجّونَ بِأَوَّلِها، ولَيسَ كَما يَقولونَ، ألا تَرى أنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ يَقولُ: «وَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ» وقالَ نوحٌ عليه السلام: «وَ لَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِى إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ» قالَ: الأَمرُ إلَى اللّهِ يَهدي مَن يَشاءُ. ۲
امام زين العابدين عليه السلامـ درباره اين گفته خداى متعال: «در حقيقت، خدا حال قومى را تغيير نمى دهد، تا آنان حال خود را تغيير دهند. و چون خدا براى قومى آسيبى بخواهد، هيچ برگشتى براى آن نيست» ـ: قدريّه به قسمت اوّل آيه استدلال مى كنند، در حالى كه آن گونه كه آنها مى گويند، نيست. آيا نمى بينى كه خداوند ـ تبارك و تعالى ـ [در ادامه آيه]مى فرمايد: «و چون خدا براى قومى آسيبى بخواهد، هيچ برگشتى براى آن نيست» و نوح عليه السلام گفت: «و اگر بخواهم براى شما خيرخواهى و [دلسوزى] كنم، در صورتى كه خدا بخواهد شما را بى راه بگذارد، خيرخواهى من شما را سودى نمى بخشد.» امر، به دست خداست و هر كه را بخواهد، هدايت مى كند.
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ * فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَــلَةُ» ۱ ـ: خَلَقَهُم حينَ خَلَقَهُم مُؤمِنا وكافِرا وشَقِيّا وسَعيدا وكَذلِكَ يَعودونَ يَومَ القِيامَةِ مُهتَدِيا وضالّاً يَقولُ: «إِنَّهُمُ اتَّخَذُواْ الشَّيَـطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُون أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ» ۲ وهُمُ القَدَرِيَّةُ الَّذينَ يَقولونَ: لا قَدَرَ، ويَزعُمونَ أنَّهُم قادِرونَ عَلَى الهُدى وَالضَّلالَةِ، وذلِكَ إلَيهِم إن شاؤُوا اهتَدَوا وإن شاؤوا ضَلّوا، وهُم مَجوسُ هذِهِ الاُمَّةِ، وكَذَبَ أعداءُ اللّهِ، المَشيئَةُ وَالقُدرَةُ للّهِِ «كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ» مَن خَلَقَهُ اللّهُ شَقِيّا يَومَ خَلَقَهُ كَذلِكَ يَعودُ
امام باقر عليه السلام ـ درباره اين گفته خداى متعال:ـ درباره اين گفته خداى متعال: «همان گونه كه شما را پديد آورد، [به سوى او]برمى گرديد. [اين، در حالى است كه]گروهى را هدايت نموده، و گروهى گم راهى برايشان ثابت شده است» ـامام باقر عليه السلام ـ درباره اين گفته خداى متعال: «همان گونه كه شما را پديد آورد، [به سوى او]برمى گرديد. [اين، در حالى است كه]گروهى را هدايت نموده، و گروهى گم راهى برايشان ثابت شده است» ـ: هنگام آفرينش، آنان را مؤمن و كافر و بدبخت و خوش بخت آفريد و روز رستاخيز، همين طور هدايت يافته و گم راه شده باز مى گردند. مى فرمايد: «زيرا آنان شياطين را به جاى خدا، دوستان [خود]گرفته اند و مى پندارند كه راه يافتگان اند» و آنان همان قدريّه هستند كه مى گويند: «قَدَر وجود ندارد» و گمان
امام صادق عليه السلام:واى بر اين قدريّه كه اين آيه را قرائت مى كنند: «جز زنش (همسر لوط) را، كه مقدّر كرديم از باقى ماندگان در آن شهر باشد» ، واى بر آنان! جز خداوند ـ تبارك و تعالى ـ چه كسى آن را مقدّر نمود؟
امام صادق عليه السلامـ درجواب پرسش راوى، درباره اين گفته خداى متعال: «و اگر فضل خدا و رحمتِ او بر شما نبود، مسلّماً جز [شمارِ]اندكى، از شيطان پيروى مى كرديد» ـ: تو از گفته هاى قدريّه مى پرسى، در حالى كه آن از دين من و دين پدرانِ من نيست و هيچ يك از اهل بيتم را نيافتم كه بِدان قائل باشد.
عنه عليه السلام:إنَّ القَدَرِيَّةَ مَجوسُ هذِهِ الاُمَّةِ، وهُمُ الَّذينَ أرادوا أن يَصِفُوا اللّهَ بِعَدلِهِ فَأَخرَجوهُ مِن سُلطانِهِ، وفيهِم نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ: «يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَىْ ءٍ خَلَقْنَـهُ بِقَدَرٍ» . ۱
امام صادق عليه السلام:قدريّه، مجوس اين امّت اند. و آنان كسانى هستند كه خواستند خدا را با دادگرى اش توصيف نمايند؛ ولى او را از سلطنتش بيرون كردند. درباره آنان اين آيه نازل شده است: «روزى كه در آتش به رو كشيده مى شوند، [به آنان گفته مى شود:] «زبانه آتش را بچشيد [و احساس كنيد]». ماييم كه هر چيزى را به اندازه آفريده ايم» .
۱.التوحيد: ص 382 ح 29، نور الثقلين: ج 5 ص 185 ح 34 كلاهما عن عليّ بن سالم.
الإمام الكاظم عليه السلام:مَساكينُ القَدَرِيَّةُ، أرادوا أن يَصِفُوا اللّهَ عز و جل بِعَدلِهِ فَأَخرَجوهُ مِن قُدرَتِهِ وسُلطانِهِ. ۱
امام كاظم عليه السلام:قدريّه بينوا، خواستند خدا را به دادگرى اش توصيف نمايند؛ ولى او را از قدرت و سلطنتش بيرون كردند.
۱.الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام: ص 349، بحار الأنوار: ج 5 ص 54 ح 93.