عوامل كمال نيك بختى
4 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:إذَا اقتَرَنَ العَزمُ بِالحَزمِ كَمُلَتِ السَّعادَةُ. ۱
امام على عليه السلام:هر گاه تصميمْ با تدبير همراه شود، نيك بختى كامل مى گردد.
۱.غرر الحكم: ح 4067، عيون الحكم والمواعظ: ص 135 ح 3081 وفيه «بالجزم» بدل «بالحزم».
عنه عليه السلام:مِن كَمالِ السَّعادَةِ السَّعيُ في صَلاحِ الجُمهورِ. ۱
امام على عليه السلام:از كمال نيك بختى، تلاش در جهت صلاح همگان است.
۱.غرر الحكم: ح 9361، عيون الحكم والمواعظ: ص 469 ح 8559.
عنه عليه السلام:مَن عَزَفَت نَفسُهُ عَن دَنِيِّ المَطامِعِ كَمُلَت مَحاسِنُهُ. ومَن كَمُلَت مَحاسِنُهُ حُمِدَ، وَالمَحمودُ مَحبوبٌ. ولَن يُحِبَّ العِبادُ عَبدا إلّا بَعدَ حُبِّ اللّهِ عز و جل إيّاهُ، فَتَكونُ المَحَبَّةُ دَرَجَةً إلى نَيلِ صَلاحِ مَعاشِهِ مَعَ وُفورِ مَعادِهِ. ومَنِ اجتَمَعَت لَهُ الخَصلَتانِ كَمُلَت سَعادَتُهُ، وَالشَّقِيُّ الكامِلُ الشَّقاءِ مَن كانَ بِخِلافِ ذلِكَ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه جانش از پستىِ طمع ها متنفّر شود، نيكويى هايش كامل مى گردد، و هر كه نيكويى هايش كامل گردد، ستوده مى شود و ستوده، محبوب است. هرگز بندگان، بنده اى را دوست ندارند، جز پس از اين كه خداوند عز و جلاو را دوست بدارد. پس، دوستى، درجه اى است براى رسيدن [او]به صلاح زندگانى اش در عين تأمين معادش. اين دو صفت، در هر كس جمع شوند، نيك بختى اش كامل مى گردد و تيره بخت كامل، كسى است كه خلاف آن باشد.
۱.دستور معالم الحكم: ص 113، عيون الحكم والمواعظ: ص 466 ح 8489 و 8490 وليس فيه ذيله من «فتكون المحبّة.».
الإمام الصادق عليه السلام:رَأَيتُ المَعروفَ كَاسمِهِ، ولَيسَ شَيءٌ أفضَلَ مِنَ المَعروفِ إلّا ثَوابُهُ وذلِكَ يُرادُ مِنهُ، ولَيسَ كُلُّ مَن يُحِبُّ أن يَصنَعَ المَعروفَ إلَى النّاسِ يَصنَعُهُ، ولَيسَ كُلُّ مَن يَرغَبُ فيهِ يَقدِرُ عَلَيهِ، ولا كُلُّ مَن يَقدِرُ عَلَيهِ يُؤذَنُ لَهُ فيهِ، فَإِذَا اجتَمَعَتِ الرَّغبَةُ وَالقُدرَةُ وَالإِذنُ، فَهُنالِكَ تَمَّتِ السَّعادَةُ لِلطّالِبِ وَالمَطلوبِ إلَيهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:نيكى را مانند نامش ديدم و چيزى برتر از نيكى نيست، جز پاداش آن، و همين، از آن مراد است. چنين نيست كه هر كس دوست داشته باشد به مردم نيكى كند، بتواند، و چنين نيست كه هر كس به كار نيك علاقه داشته باشد، بر آن توانا باشد، و چنين نيست كه هر كس بر آن توانا باشد، اجازه انجام دادن آن را داشته باشد. پس، هر گاه ميل و قدرت (توانايى) و اجازه با هم گرد آمدند، آن جاست كه سعادت براى جوينده و جُسته شده، كامل مى گردد.
۱.الكافي: ج 4 ص 26 ح 3 عن أبي يقظان، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 55 ح 1686، الأمالي للطوسي: ص 480 ح 1048 عن عبد العزيز بن محمّد بن الدراوردي، تحف العقول: ص 363 كلاهما نحوه، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 294 ح 915، بحار الأنوار: ج 74 ص 414 ح 31.