نكوهشِ شخصِ بى بصيرت
4 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام ـمِن كِتابٍ لَهُ إلى قُثَمِ بنِ العَبّاسِ وهُوَ عامِلُهُ عَلى مَكَّةَ ـ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ عَيني ۱ ـ بِالمَغرِبِ ـ كَتَبَ إلَيَّ يُعلِمُني أنَّهُ وُجِّهَ إلَى المَوسِمِ اُناسٌ مِن أهلِ الشّامِ العُميِ القُلوبِ، الصُّمِّ الأَسماعِ، الكُمهِ ۲ الأَبصارِ، الَّذينَ يَلبِسونَ الحَقَّ بِالباطِلِ، ويُطيعونَ المَخلوقَ في مَعصِيَةِ الخالِقِ، ويَحتَلِبونَ الدُّنيا دَرَّها ۳ بِالدّينِ، ويَشتَرونَ عاجِلَها بِآجِلِ الأَبرارِ المُتَّقينَ؛ ولَن يَفوزَ بِالخَيرِ إلّا عامِلُهُ، ولا يُجزى جَزاءَ الشَّرِّ إلّا فاعِلُهُ. فَأَقِم عَلى ما في يَدَيكَ قِيامَ الحازِمِ الصَّليبِ، وَالنّاصِحِ اللَّبيبِ، التّابِعِ لِسُلطانِهِ، المُطيعِ لِاءِمامِهِ. وإيّاكَ وما يُعتَذَرُ مِنهُ، ولا تَكُن عِندَ
امام على عليه السلام ـاز نامه ايشان به قُثَم بن عبّاس، كارگزارش در مكّه ـ: امّا بعد، جاسوس من در مغرب (شام)، به من نوشته و اطّلاع داده است كه مردمانى از شاميان كوردل كه گوش هايشان كَر و چشم هايشان، كور است، سوى حج، گسيل شده اند؛ مردمانى كه حق را با باطل مى آميزند و از مخلوق، به بهاى نافرمانى از خالق، فرمان مى برند و دنيا را به وسيله دين مى دوشند [و آن را ابزار رسيدن به دنيا قرار داده اند] و آخرت را ـ كه از آنِ نيكان پرهيزگار است ـ، به دنياى گذرا مى فروشند، در حالى كه به خير، دست نمى يابد، مگر آن كه به كارَش بندد، و به كيفر بدى نمى رسد، مگر كسى كه آن را به جاى آورَد. پس بر آنچه در دست توست (حكومت مكّه)، ايستادگى كن، همچون ايستادن شخص قاطع و باصلابت و خيرخواه خردمندى كه پيرو فرمان رواى خويش و
۱.. العَين: الجاسوسُ (النهاية: ج 3 ص 331 «عين»).
۲.. الكَمَهُ: العَمى (النهاية: ج 4 ص 201 «كمه»).
۳.. الدَرُّ: اللَّبَنُ (مجمع البحرين: ج 1 ص 587 «درر»).
۴.. البَطَرُ: الطغيان عند النعمة (مجمع البحرين: ج 1 ص 160 «بطر»).
۵.. نهج البلاغة: الكتاب 33، الغارات: ج 2 ص 509 عن قثم بن العباس نحوه وفيه: «البكم الأبصار» بدل «الكمه الأبصار»، بحار الأنوار: ج 33 ص 491 ح 697.
عنه عليه السلام ـفي خُطبَةٍ لَهُ يَذُمُّ فيها أهلَ الكوفَةِ ـ: يا أهلَ الكوفَةِ، مُنيتُ مِنكُم بِثَلاثٍ وَاثنَتَينِ: صُمٌّ ذَوُو أسماعٍ، وبُكمٌ ذَوُو كَلامٍ، وعُميٌ ذَوُو أبصارٍ، لا أحرارُ صِدقٍ عِندَ اللِّقاءِ، ولا إخوانُ ثِقَةٍ عِندَ البَلاءِ. ۱
امام على عليه السلام ـدر سخنانش در نكوهش كوفيان ـ: اى كوفيان! من به سه خصلت [كه در شما هست] و دو خصلت [كه در شما نيست]، گرفتار آمده ام: گوش داريد، امّا كَريد، و زبان داريد، امّا لاليد، و چشم داريد، امّا كوريد.
[و امّا آن دو خصلتى كه نداريد:] نه هنگام ديدار، آزاد مردانى هستيد صادق، و نه به گاه سختى، برادرانى مورد اعتماد.
۱.. نهج البلاغة: الخطبة 97، الإرشاد: ج 1 ص 282، الاحتجاج: ج 1 ص 414 ح 89 وفيهما: «ذَوو ألسن، لا إخوان صدق» بدل «ذَوو كلام، لا أحرار صدق»، بحار الأنوار: ج 34 ص 81 ح 938.
عنه عليه السلام ـأيضاً ـ: يا أهلَ الكوفَةِ، أعِظُكُم فَلا تَتَّعِظونَ. فَيا للّهِِ ماذا مُنيتُ بِهِ مِنكُم! لَقَد مُنيتُ بِصُمٍّ لا يَسمَعونَ، وكُمهٍ لا يُبصِرونَ، وبُكمٍ لا يَعقِلونَ. ۱
امام على عليه السلام ـدر سخنانش در نكوهش كوفيان ـ: اى كوفيان! من، شما را اندرز مى دهم؛ امّا به گوش نمى گيريد. چه مصيبتى است اين كه من، گرفتار شما شده ام! گرفتار مُشتى كَر شده ام كه نمى شنوند و مُشتى كور كه نمى بينند و مُشتى لال كه نمى فهمند!
۱.. الفتوح: ج 4 ص 258، مطالب السؤول: ص 246؛ بحار الأنوار: ج 77 ص 338 ح 26.
الإمام الصادق عليه السلام:الخَلقُ حَيارى عَمِهونَ ۱ سُكارى، في طُغيانِهِم يَتَرَدَّدونَ، وبِشَياطينِهِم وطَواغيتِهِم يَقتَدونَ، بُصَراءُ عُميٌ لا يُبصِرونَ، نُطَقاءُ بُكمٌ لا يَعقِلونَ، سُمَعاءُ صُمٌّ لا يَسمَعونَ، رَضوا بِالدّونِ وحَسِبوا أنَّهُم مُهتَدونَ، حادوا عَن مَدرَجَةِ الأَكياسِ، ورَتَعوا في مَرعَى الأَرجاسِ الأَنجاسِ. ۲
امام صادق عليه السلام:مردمان، سرگشته و كور و مست اند. در سركشى خويش، غوطه ورند و از اهريمنان و طاغوت هاى خود، پيروى مى كنند. چشم دارند؛ امّا كورند و نمى بينند. زبان دارند؛ ليكن لال اند و نمى فهمند. گوش دارند؛ امّا كَرند و نمى شنوند. به پَستى، رضايت داده اند و خويشتن را ره يافته مى پندارند. از راه زيركان و خردمندان، منحرف گشته اند و در چراگاه پليدان و ناپاكان مى چرند.