حدیث دربارهنمونه هايى از گفتمان اهل بيت
محمّد بن عبداللّه الخراسانيّ، خادم الرضا عليه السلام:دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنادِقَةِ عَلَى الرِّضا عليه السلام وعِندَهُ جَماعَةٌ. فَقالَ لَهُ أبُوالحَسَنِ عليه السلام: أيُّهَا الرَّجُلُ أرَأَيتَ إن كانَ القَولُ قَولَكُم ولَيسَ هُوَ كَما تَقولونَ ـ أ لَسنا وإيّاكُم شِرعا سِواءً، ولا يَضُرُّنا ما صَلَّينا وصُمنا وزَكَّينا وأقرَرنا؟ فَسَكَتَ.
فَقالَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام: وإن يَكُن القَولُ قَولَنا وهُوَ كَما نَقولُ ـ أ لَستُم قَد هَلَكتُم ونَجَونا؟
فَقالَ: رَحِمَكَ اللّهُ فَأَوجِدني كَيفَ هُوَ، وأينَ هُوَ؟
فَقالَ: وَيلَكَ! إنَّ الَّذي ذَهَبتَ إلَيهِ غَلَطٌ، هُوَ أيَّنَ الأَينَ وكانَ ولا أينَ، وهُوَ كَيَّفَ الكَيفَ وكانَ ولا كَيفَ، ولا يُعرَفُ بِكَيفوفِيَّةٍ، ولا بِأَينونِيَّةٍ، ولا يُدرَكُ بِحاسَّةٍ، ولا يُقاسُ بِشَيءٍ.
قالَ الرَّجُلُ: فَإِذَن إنَّهُ لا شَيءَ إذ لَم يُدرَك بِحاسَّةٍ مِنَ الحَواسِّ.
فَقالَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام: وَيلَكَ! لَمّا عَجَزَتْ حَواسُّك عَن إدراكِهِ أنكَرتَ رُبوبِيَّتَهُ ونَحنُ إذا عَجَزَت حَواسُّنا عَن إدراكِهِ أيقَنّا أنَّهُ رَبُّنا خِلافَ الأَشياءِ. ۱
قالَ الرَّجُلُ: فَأَخبِرني مَتى كانَ؟
فَقالَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام: أخبِرني مَتى لَم يَكُن، فَاُخبِرُكَ مَتى كانَ؟!
قالَ الرَّجُلُ: فَمَا الدَّليلُ عَلَيهِ؟
قالَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام: إنّي لَمّا نَظَرتُ إلى جَسَدي فَلَم يُمكِنّي فيه زِيادَةٌ ولا نُقصانٌ فِي العَرضِ وَالطّولِ، ودَفعُ المَكارِهِ عَنهُ، وجَرُّ المَنفَعَةِ إلَيهِ، عَلِمتُ أنَّ لِهذَا البُنيانِ بانِيا فَأَقرَرتُ بِهِ، مَعَ ما أرى مِن دَوَرانِ الفَلَكِ بِقُدرَتِهِ، وإنشاءِ السَّحابِ، وتَصريفِ الرِّياحِ، ومَجرَى الشَّمسِ وَالقَمَرِ وَالنُّجومِ، وغَيرِ ذلِكَ مِنَ الآياتِ العَجيباتِ المُتقَناتِ، عَلِمتُ أنَّ لِهذا مُقَدِّرا ومُنشِئا.
قالَ الرَّجُلُ: فَلِمَ احتَجَبَ؟
فَقالَ أبوالحَسَنِ عليه السلام: إنَّ الاِحتِجابَ عَنِ الخَلقِ لِكَثرَةِ ذُنوبِهِم، فَأَمّا هُوَ فَلا يَخفى عَلَيهِ خافِيَةٌ في آناءِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ.
قالَ الرَّجُلُ: فَلِمَ لا تُدرِكُهُ حاسَّةُ البَصَرِ؟
قالَ: لِلفَرقِ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ الَّذينَ تُدرِكُهُم حاسَّةُ الأَبصارِ مِنهُم ومِن غَيرِهِم، ثُمَّ هُوَ أجَلُّ مِن أن يُدرِكَهُ بَصَرٌ، أو يُحيطَ بِهِ وَهمٌ، أو يَضبِطَهُ عَقلٌ.
قال: فَحُدَّهُ لي.
قالَ: لاحَدَّ لَهُ.
قالَ: ولِمَ؟
قالَ: لِأَنَّ كُلَّ مَحدودٍ مُتَناهٍ إلى حَدٍّ، وإذَا احتَمَلَ التَّحديدَ احتَمَلَ الزِّيادَةَ، وإذا احتَمَلَ الزِّيادَةَ احتَمَلَ النُّقصانَ، فَهُوَ غَيرُ مَحدودٍ، ولا مُتزايِدٍ ولا مُتناقِصٍ، ولا مُتَجَزٍّ، ولا مُتَوَهَّمٍ.
قالَ الرَّجُلُ: فَأَخبِرني عَن قَولِكُم: «إنَّهُ لَطيفٌ سَميعٌ بَصيرٌ عَليمٌ حَكيمٌ»، أيَكونُ السَّميعُ إلاّ بِالاُذُنِ، وَالبَصيرُ إلاّ بِالعَينِ، وَاللَّطيفُ إلاّ بِعَمَلِ اليَدَينِ، وَالحَكيمُ إلاّ بِالصَّنعَةِ؟
فَقالَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام: إنَّ اللَّطيفَ مِنّا عَلى حَدِّ اتِّخاذِ الصَّنعَةِ، أوَ ما رَأَيتَ الرَّجُلَ مِنّا يَتَّخِذُ شَيئا يَلطُفُ فِي اتِّخاذِهِ؟ فَيُقالُ: «ما ألطَفَ فُلانا!» فَكَيفَ لا يُقالُ لِلخالِقِ الجَليلِ: «لَطيفٌ»، إذ خَلَقَ خَلقا لَطيفا وجَليلاً، ورَكَّبَ فِي الحَيَوانِ أرواحا، وخَلَقَ كُلَّ جِنسٍ مُتَبايِنا عَن جِنسِهِ فِي الصّورَةِ، لا يُشبِهُ بَعضُهُ بَعضا، فَكُلٌّ لَهُ لُطفٌ مِنَ الخالِقِ اللَّطيفِ الخَبيرِ في تَركيبِ صورَتِهِ.
ثُمَّ نَظَرنا إلَى الأَشجارِ وحَملِها أطايِبَها، المَأكولَةَ مِنها وغَيرَ المَأكولَةِ، فَقُلنا عِندَ ذلِكَ إنَّ خالِقَنا لَطيفٌ، لا كَلُطفِ خَلقِهِ في صَنعَتِهِم، وقُلنا إنَّهُ سَميعٌ، لا يَخفى عَلَيهِ أصواتُ خَلقِهِ، ما بَينَ العَرشِ إلَى الثَّرى، مِنَ الذَّرَّةِ إلى أكبَرَ مِنها في بَرِّها وبَحرِها، ولا تَشتَبِهُ عَلَيهِ لُغاتُها، فَقُلنا عِندَ ذلِكَ إنَّهُ سَميعٌ لا بِاُذُنٍ، وقُلنا إنَّهُ بَصيرٌ لا بِبَصَرٍ، لِأَ نَّهُ يَرى أثَرَ الذَّرَّةِ السَّحماءِ فِي اللَّيلَةِ الظَّلماءِ عَلَى الصَّخرَةِ السَّوداءِ، ويَرى دَبيبَ النَّملِ فِي اللَّيلَةِ الدُّجيَةِ، ويَرى مَضارَّها ومَنافِعَها، وأثَرَ سِفادِها، وفِراخَها ونَسلَها، فَقُلنا عِندَ ذلِكَ إنَّهُ بَصيرٌ، لا كَبَصَرِ خَلقِهِ.
[الراوي] قالَ: فَما بَرِحَ حَتّى أسلَمَ. ۲
محمد بن عبداللّه خراسانىـ خادم امام رضا عليه السلامـ: مردى از زنديق ها بر امام رضا عليه السلام وارد شد، در حالى كه نزد حضرت، گروهى حضور داشتند. امام رضا عليه السلام فرمود: «اى مرد! به نظر شما، اگر سخن شما درست باشد ـ كه البتّه چنان كه مى گوييد نيست ـ ما و شما همگون نيستيم؟ و بنابراين، از نمازى كه خوانديم، روزه اى كه گرفتيم و زكاتى كه پرداختيم و اقرارى كه كرديم، زيانى به ما نخواهد رسيد؟». مرد سكوت كرد.
امام رضا عليه السلام فرمود: ولى اگر سخن ما درست باشد ـ كه چنين است ـ آيا شما نابود و ما رستگار نخواهيم گشت؟».
وى پرسيد: خدا رحمتت كند! به من بگو او كجا و چگونه است؟
امام عليه السلامفرمود: «واى بر تو! پندار تو اشتباه است. او مكان را به وجود آورد و وجود داشت، در حالى كه مكانى نبود او چگونگى را آفريد و پيش از آن، وجود داشت. او نه به چگونگى و كجايى شناخته مى شود، نه به حواس درك مى گردد و نه با چيزى مقايسه مى گردد».
مرد گفت: بنابراين، چيزى نيست؛ چرا كه به حسّى از حواس پنجگانه درك نمى شود».
فرمود: «واى بر تو! حواس تو كه از درك او ناتوان گشت. پروردگارت را منكر مى شوى؛ ولى ما هنگامى كه حواسمان از درك او ناتوان مى شود، يقين مى كنيم كه او پروردگار ما و بر خلاف چيزهاست». ۳
مرد پرسيد: به من بگو كى بوده است؟
امام رضا عليه السلامفرمود: «تو به من بگو كه كى نبوده تا من بگويم كى بوده است».
مرد پرسيد: چه دليلى بر اوست؟
امام رضا عليه السلام فرمود: «من وقتى بر جسم خود نگريستم كه در عرض و طول آن، جاى هيچ زيادى و يا كمى را برايم نگذاشته، ناگوارى ها را از آن دفع كردم و سودمندى ها را به سوى او كشانده، فهميدم كه براى اين ساختار، سازنده اى است. پس به او اقرار كردم، افزون بر آنچه كه از گردش فلك به قدرت او، ايجاد ابرها، حركت بادها، چرخش خورشيد، ماه و ستارگان و ديگر نشانه هاى شگفت آور و استوار را مى بينم، مى فهمم كه براى اين كارها برنامه ريز و پديد آورنده است».
مرد پرسيد: پس چرا چهره پوشانده است؟
فرمود: «پرده نشينى از بندگان، به خاطر فراوانى گناهان آنان است؛ امّا براى او در لحظه لحظه هاى شب و روز، هيچ پوشيده اى مخفى نيست».
مرد پرسيد: پس چرا حسّ بينايى دركش نمى كند؟
امام فرمود: «تا بين او و بندگانش كه ديدگان آنان و غير آنان را درك مى كنند، فرق باشد. از آن گذشته، او برتر از آن است كه ديده اى او را ببيند، خيالى بر او چيره گردد و يا خِرَدى او را مشخّص كند».
گفت: چارچوب او را برايم بيان كن.
امام فرمود: «او چارچوب ندارد».
گفت: چرا؟
فرمود: «چون هر معيّنى به مرزى منتهى مى شود و اگر چارچوب بپذيرد، فزونى را هم قبول خواهد كرد و اگر فزونى را بپذيرد، نقص هم قابل طرح است، با آن كه او غيرمحدود، زياده ناپذير، كمى ناپذير، غير قابل تجزيه و پندارناپذير است».
مرد گفت: درباره اين عقيده تان كه مى گوييد او لطيف، شنونده، بينا، دانا و حكيم است، توضيح بده. آيا جز با گوش، شنونده است و جز با ديده، بيننده است، و جز با كار دست ها لطيف است، و جز با صنعت، حكيم است؟
امام رضا عليه السلامفرمود: «ظريفكارى از ما با دست است. مگر نديده اى كه انسان، چيزى را پردازش مى دهد و در پردازش خود، ظريفكارى مى كند و گفته مى شود فلانى چه قدر ظريفكار است. چگونه بر خالق بزرگ، لطيف گفته نشود، با آن كه آفريده اى ظريف و بزرگ آفريده و در حيوان، روح قرار داده و هر جنسى را با جنس خود، در شكل گوناگون آفريده، به گونه اى كه پاره اى همگون پاره اى ديگر نيست و هر كدام در پردازش چهره اش نشانى از ظريفكارى خداوند لطيف و آگاه دارد.
به درختان و بارهاى خوش، خوردنى و غير خوردنى آنها نگريسته، مى گوييم: پروردگار ما لطيف است؛ امّا نه شبيه بندگانش. مى گوييم او شنونده است و صداى هيچ يك از مخلوقاتش از عرش تا فرش، از ذرّه به بالا، در خشكى و دريا بر او پوشيده نيست و زبان آنها بر او مشتبه نمى شود. اين جاست كه مى گوييم او شنونده به غير گوش است. مى گوييم او بيننده به غير چشم است؛ چرا كه در شب تاريك، بر صخره اى سياه، جاى پاى مورى سياه را مى بيند و جنبش مورى را در شب تاريك، سودآورى و زيان آورى او، نشان جفتگيرى او، تخم او و نسل او را مى بيند. چنين است كه مى گوييم او بيناست، امّا نه چون بينايى بندگانش».
راوى مى گويد: وى از بحث رها نشد تا آن كه مسلمان شد.
۱.كذا في المصدر، وفي المصادر الاُخرى:. أنّه ربّنا وأنّه شيء بخلاف الأشياء.
۲.التوحيد: 250 / 3، عيون أخبار الرضا عليه السلام: 1 / 131 / 28، الاحتجاج: 2 / 354 / 281، بحارالأنوار: 3 / 36 / 12.
۳.در اين منبع، روايت چنين است؛ ولى در ديگر منابع، اين عبارت وجود دارد: «انّه ربّنا وانّه شيء بخلاف الأشياء؛ او پروردگار ماست و او چيزى برخلاف چيزهاست».