فیلترها
نتایج جستجو برای «یزید بن حجیه»: ۳ حدیث
الغارات:كانَ يَزيدُ بنُ حُجَيَّةَ قَد استَعمَلَهُ عَلِيٌّ عليه السلام عَلَى الرَّيِّ ودَستَبى، فَكَسَرَ الخَراجَ وَاحتَجَنَ ۱ المالَ لِنَفسِهِ، فَحَبَسَهُ عَلِيٌّ وجَعَلَ مَعَهُ مَولًى لَهُ يُقالُ لَهُ: سَعدٌ، فَقَرَّبَ يَزيدُ رَكائِبَهُ وسَعدٌ نائِمٌ، فَلَحِقَ بِمُعاوِيَةَ.
وقالَ أيضا شِعرا يَذُمُّ فيهِ عَلِيّا ويُخبِرُهُ أنَّهُ مِن أعدائِهِ، لَعَنَهُ اللّهُ، فَبَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا عليه السلام فَدَعا عَلَيهِ، وقالَ لِأَصحابِهِ: إرفَعوا أيديَكُم فَادعوا عَلَيهِ، فَدَعا عَلَيهِ عَلِيٌّ عليه السلام وأمَّنَ أصحابَهُ.
قالَ أبُو الصَّلتِ التَّيمي: فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: اللّهُمَّ إنَّ يَزيدَ بنَ حُجَيَّةَ هَرَبَ بِمالِ المُسلِمينَ، ولَحِقَ بِالقَومِ الفاسِقينَ، فَاكفِنا مَكرَهُ
الغارات:على عليه السلام يزيد بن حجيّه را به حكومت رى و دستبى گماشت. از خراج كم آمد و او بيت المال را براى خود برداشت. على عليه السلام او را زندانى كرد و غلام خود، سعد را [براى نگهبانى] همراه او قرار داد. در حالى كه سعد خواب بود، يزيد اسب خود را نزديك آورد و سوار شد و به معاويه پيوست. شعرى هم در نكوهش على عليه السلام گفت و دشمنى خود با امام عليه السلام را به وى خبر داد. لعنت خدا بر او باد!
اين خبر كه به على عليه السلام رسيد، نفرينش كرد و به ياران خود فرمود: «شما هم دست برآوريد و نفرينش كنيد». على عليه السلام نفرين كرد و يارانش آمين گفتند.
ابوصلت تيمى گفته است كه على عليه السلام گفت: «بار خدايا! يزيد بن حجيّه مال مسلمانان را برداشته و گريخته و به فاسقان پيوسته است. ما را از مكر و نيرنگ او
الغاراتـ في خَبرِ يَزيدَ بنِ حُجَيَّةَ ـ: قالَ أيضا شِعرا يَذُمُّ فيهِ عَلِيّا عليه السلام ويُخبِرُهُ أنَّهُ مِن أعدائِهِ، فَبَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا عليه السلام، فَدَعا عَلَيهِ وقالَ لِأَصحابِهِ: اِرفَعوا أيدِيَكُم فَادعوا عَلَيهِ، فَدَعا عَلَيهِ عَلِيٌّ عليه السلام وأمَّنَ أصحابُهُ.
قالَ أبُو الصَّلتِ التَّيمِيُّ: فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: اللّهُمَّ إنَّ يَزيدَ بنَ حُجَيَّةَ هَرَبَ بِمالِ المُسلِمينَ، ولَحِقَ بِالقَومِ الفاسِقينَ، فَاكفِنا مَكرَهُ وكَيدَهُ، وَاجزِهِ جَزاءَ الظّالِمينَ. ۱
الغاراتـ درباره يزيد بن حُجَيّه ـ: او همچنين شعرى در نكوهش على عليه السلام گفت و در آن، خود را از دشمنان او خواند. خبر به على عليه السلام رسيد. او را نفرين كرد و به يارانش فرمود: «دستانتان را بلند كنيد و او را نفرين نماييد».
پس على عليه السلام او را نفرين كرد و يارانش آمين گفتند.
ابو صَلْت تَيمى مى گويد كه على عليه السلام [در دعايش] گفت: «بار خدايا! يزيد بن حُجَيّه، با اموال مسلمانان گريخت و به گروه نابه كار پيوست. پس مكر و نيرنگ او را از ما بگردان و سزاى ستمكاران به او بده».
۱.الغارات: ج 2 ص 528؛ تاريخ دمشق: ج 65 ص 149 وفيه من «اللّهمّ إنّ.»، شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 85.
أنساب الأشراف:كَتَبَ عُثمانُ إلى اُمَرائِهِ فِي القُدومِ عَلَيهِ لِلَّذي رَأى مِن ضَجيجِ النّاسِ وشَكِيَّتِهِم، فَقَدِمَ عَلَيهِ مُعاوِيَةُ مِن الشّامِ، وعَبدُ اللّهِ بنُ سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ مِنَ المَغرِبِ، وعَبدُ اللّهِ بنُ عامِرِ بنِ كُرَيزٍ مِنَ البَصرَةِ، وسَعيدُ بنُ العاصِ مِنَ الكوفَةِ.
وَاغتَنَمَ أهلُ الكوفَةِ غَيبَةَ مُعاوِيَةَ عَنِ الشّامِ فَكَتَبوا إلى إخوانِهِمُ الَّذينَ بِحِمصٍ مَعَ هانِئِ بن خَطّابٍ الأَرحَبِيِّ يَدعونَهُم إلَى القُدومِ، ويُشَجِّعونَهُم عَلَيهِ، ويُعلِمونَهُم أنَّهُ لا طاعَةَ لِعُثمانَ مَعَ إقامَتِهِ عَلى ما يُنكَرُ مِنهُ.
فَسارَ إلَيهِم هانِئُ بنُ خَطّابٍ مُغِذّا ۱ لِلسَّيرِ راكِبا لِلفَلاةِ، فَلَمّا قَرَؤوا كِتابَ أصحابِهِم أقبَلَ الأَشتَرُ وَالقَومُ
أنساب الأشراف:هنگامى كه عثمانْ متوجّه اعتراض و شكايت مردم شد، كارگزارانش را نزد خود فرا خواند. پس معاويه (از شام)، عبد اللّه بن سعد بن ابى سَرْح (از مغرب)، عبد اللّه بن عامر بن كريز (از بصره) و سعيد بن عاص (از كوفه) نزد او آمدند.
اهالى كوفه غيبت معاويه را از شامْ مغتنم شمرده، به برادرانشان كه در حمص بودند، نامه نوشتند كه باز آيند و آنان را به اين كار، ترغيب كردند و به آنان اعلام كردند كه با پافشارى عثمان بر زشتكارى هايش، اطاعتش لازم نيست و آن نامه را به وسيله هانى بن خطّابِ ارحبى فرستادند.
هانى بن خطّاب، با شتاب و از راه صحرا به سوى آنان رفت. پس چون نامه ياران خود را خواندند، [مالك]اَشتر و گروه تبعيدى، رو به كوفه نهادند و وارد آن شدند.
قاريان و سرشناسان، همگى با اَشتر پيمان بستند و
۱.أغذّ: أسرع في السَّير (النهاية: ج 3 ص 347 «غذذ»).
۲.أي أنّه يقهر من حلّ بواديه، فكلّ من فيه كالعبد له لطاعتهم إيّاه (مجمع الأمثال: ج 3 ص 194).
۳.إشارة إلى قول زهير بن أبي سلمى في معلّقته:
ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه
يهدّم ومن لا يظلم النّاس يظلم
۴.كَسْكَر: كورة واسعة قصبتها اليوم واسط الَّتي بين الكوفة والبصرة (معجم البلدان: ج 4 ص 461).
۵.المَسْلَحة: القوم الَّذين يحفظون الثغور من العدوّ، سمّوا مسلحة لأنّهم يكونون ذوي سلاح، أو لأنّهم يسكنون المسلَحة؛ وهي كالثغر. والمرقب: يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهّبوا له، وجمع المسلَح مسالِح (النهاية: ج 2 ص 388 «سلح»).
۶.هي بلدة قريبة من الأنبار غربيّ الكوفة (معجم البلدان: ج 4 ص 176).
۷.حُلْوان: مدينة عامرة ليس بأرض العراق بعد الكوفة والبصرة وواسط وسرّ من رأى أكبر منهما، وأكثر ثمارها التين، وهي بقرب الجبل وليس للعراق مدينة بقرب الجبل غيرها (معجم البلدان: ج 2 ص 291).
۸.الدَّيْنَوَر: بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين، وبينها وبين الموصل أربعون فرسخا (تقويم البلدان: ص 415).
۹.هو اسم نهر عليه كورة واسعة في سواد بغداد، وهو بين خانقين وخوزستان (معجم البلدان: ج 2 ص 179).
۱۰.أنساب الأشراف: ج 6 ص 156، ولمزيد الاطّلاع على مسيّري الكوفة وقصّتهم راجع الفتوح: ج 2 ص 384 ـ 402.
۱۱.اَشتر به كسى مى گويند كه بر اثر ضربه، پلك چشمش دريده يا فرو افتاده باشد.
۱۲.يعنى همه تسليم ما هستند. اين، مثلى است كه به هنگام ابراز چيرگىِ كسى و به اطاعت در آمدن ديگران، گفته مى شود (ر. ك: مجمع الأمثال: ج 3 ص 194).
۱۳.اشاره به شعر زُهَير بن ابى سَلمى است كه گفته است:
و هر كس كه با سلاحش از آبگير خود دفاع نكند
نابود مى گردد و هر كس به مردم ستم نكند، به او ستم مى شود.
۱۴.كسكر، منطقه اى وسيع در كنار واسط (شهرى ميان كوفه و بصره) است (معجم البلدان: ج 4 ص 461).
۱۵.عين التمر، شهرى نزديك انبار، در غرب كوفه است (معجم البلدان: ج 4 ص 176).
۱۶.حُلوان، از شهرهاى مهمّ عراق، پس از كوفه و بصره و واسط و بغداد و سامرّاست. آن، آخرين شهر عراق است و پس از آن به كوه هاى كردستان مى رسى. حُلوان، تا بغداد، پنج منزلْ فاصله دارد و در سال 16 يا 19 هجرى فتح شده است (ر. ك: تقويم البلدان: ص 307).
۱۷.دَينَوَر، شهرى كوهستانى نزديك كرمانشاه است و با موصل، چهل فرسخ فاصله دارد (تقويم البلدان: ص 415).
۱۸.جوخا، رودى است از شاخه هاى دجله كه منطقه وسيعى از دشت بغداد را آبيارى مى كند و ميان خانقين و خوزستان است (معجم البلدان: ج 2 ص 179). (م)
۱۹.عُذَيب، آبى است ميان قادسيه كوفه و مغيثه، كه داراى پاسگاه مرزى بوده است (معجم البلدان: ج 4 ص 92).
۲۰.براى آگاهى بيشتر از داستان كوفه، ر. ك: الفتوح: ج 2 ص 384 ـ 402.