فیلترها
نتایج جستجو برای «پایه های نفاق»: ۱ حدیث
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:النِّفاقُ على أربَعِ دَعائمَ: علَى الهَوى، و الهُوَينا ۱، و الحَفيظَةِ، و الطَّمَعِ.
فالهَوى على أربَعِ شُعَبٍ: علَى البَغي، و العُدوانِ، و الشَّهوَةِ، و الطُّغيان، فمَن بَغى كَثُرَت غَوائلُهُ و تَخَلّى مِنهُ و قَصَّرَ علَيهِ ۲، و مَنِ اعتَدى لَم يُؤمَنْ بَوائقُهُ و لَم يَسلَمْ قَلبُهُ، و لم يَملِكْ نَفسَهُ عَنِ الشَّهواتِ و مَن لم يَعدِلْ نفسَهُ في الشَّهَواتِ خاضَ في الخَبيثاتِ، و مَن طَغى ضَلَّ على عَمَدٍ ۳ بلا حُجّةٍ.
و الهُوَينا على أربَعِ شُعَبٍ: علَى الغِرَّةِ، و الأمَلِ، و الهَيبَةِ، و المُماطَلَةِ؛ و ذلكَ بأنَّ الهَيبَةَ تَرُدُّ عنِ الحقِّ، و المُماطَلَةَ تُفَرِّطُ في العَمَلِ حتّى يَقدَمَ علَيهِ الأجَلُ، و لَو لا الأمَلُ عَلِمَ الإنسانُ حَسَبَ ما هُو
امام على عليه السلام:نفاق بر چهار پايه استوار است: بر هوس و سهل انگارى [در امر دين] و خشم و طمع.
هوس، خود، بر چهار شاخه است: ستم و تجاوز و شهوت و سركشى. هر كه ستم كند گرفتارى هايش زياد شود و تنها ماند و از كمك به او خوددارى شود. هر كه تجاوز كند كسى از شرارتها و بدى هايش در امان نباشد و دلش سالم نماند و در برابر خواهش هاى نفسانى خود دار نباشد. هر كه شهوات خود را تعديل نكند در پليدى ها فرو رود. و هر كه سركشى كند، خود را از روى عمد و بدون دليل گمراه نمايد.
سهل انگارى نيز بر چهار شاخه است: مغرور شدن [به رحمت حق] و آرزو و ترس و تعلّل ورزيدن. و اين از آن روست كه ترس، از حق باز مى دارد و تعلّل ورزيدن موجب كوتاهى كردن در عمل مى شود تا آنكه اجل در رسد و اگر آرزو نبود، انسان حساب كار خود را مى
۱.الهُوَينا: كان يمشي الهوينا؛ تصغير الهُونى، تأنيث الأهوَن، و هو من الهَون: الرفق و اللين و التثبّت (النهاية: 5 / 284)، و المراد هنا: التهاون في أمر الدِّين و ترك الاهتمام فيه، و الحفيظة: الغضب و الحميّة. (كما في هامش المصدر).
۲.في بعض النسخ «و نصر عليه» (كما في هامش المصدر).
۳.في بعض النسخ «على عمل» (كما في هامش المصدر).
۴.حَسَبتُه: إذا عَدَدتُه. خَفَتَ خُفاتا: أي مات فَجأةً (الصحاح: 1 / 109 و 110 و ص 248).
۵.قال الراغب: عبّر عن القوّة الغضبيّة إذا ثارت و كثرت بالحميّة فقيل: حميتُ على فلان أي غضبت عليه، قال تعالى: «حَميّةَ الجاهليّةِ» المفردات للراغب: 259. و العَصَبَة: الأقارب من جهة الأب، و العصبيّة: و التعصّب المحاماة و المدافعة (النهاية: 3/245 و 246).
۶.الكافي: 2 / 393.