نتایج جستجو برای «وصایت امام علی در ادبیات صدر اسلام»: ۳ حدیث
تاريخ اليعقوبي عن حسّان بن ثابتـ فِي وَصفِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام في أوائِلِ خِلافَةِ أبي بَكرٍ ـ: حَفِظتَ رَسولَ اللّهِ فينا وعَهدَهُ إلَيكَ ومَن أولى بِهِ مِنكَ مَن ومَن؟ أ لَستَ أخاهُ فِي الإِخا ووَصِيَّهُ وأعلَمَ فِهرٍ ۱ بِالكِتابِ وبِالسُّنَنِ؟ ۲
تاريخ اليعقوبىـ به نقل از حَسّان بن ثابت در توصيف امام على عليه السلام در آغاز خلافت ابو بكر ـ: در ميان ما پيامبر خدا و عهدش [با تو]را حفظ كردى و چه كسى از تو بدان سزاوارتر است؟ چه كس؟ چه كس؟ آيا تو در ماجراى برادرى، برادر و وصىّ او و نيز داناترينِ قريش به كتاب و سنّت ها نبودى؟
۱.فِهْر: قبيلة؛ وهي أصل قريش (لسان العرب: ج 5 ص 66 «فهر»).
۲.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 128؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 35 وفيه «في الهدى» بدل «في الإخا» و «منهم» بدل «فهر».
تاريخ الطبري عن الفضل بن عبّاس: ألا إنَّ خَيرَ النّاسِ بَعدَ مُحَمَّدٍ وَصِيُّ النَّبِيِّ المُصطَفى عِندَ ذِي الذِّكرِ وأوَّلُ مَن صَلّى وصِنُو نَبِيِّهِ وأوَّلُ مَن أردَى الغُواةَ لَدى بَدرٍ ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از فضل بن عبّاس ـ: هان! بى گمان، بهترين مردم بعد از محمّد نزد خدا، وصىّ پيامبرِ برگزيده است. و اوست نخستين كسى كه نماز خوانْد و هم ريشه پيامبرش است و نخستين كسى كه گمراهان را در بدر به خوارى افكند.
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 426؛ الدرجات الرفيعة: ص 143.
شرح نهج البلاغة:ومِمّا رَوَيناهُ مِنَ الشِّعرِ المَقولِ في صَدرِ الإِسلامِ المُتَضَمِّنِ كَونَهُ عليه السلام وَصِيَّ رَسولِ اللّهِ قَولُ عَبدِ اللّهِ بنِ أبي سُفيانَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ: ومِنّا عَلِيٌّ ذاكَ صاحِبُ خَيبَرَ وصاحِبُ بَدرٍ يَومَ سالَت كَتائِبُهُ وَصِيُّ النَّبِيِّ المُصطَفى وَابنُ عَمِّهِ فَمَن ذا يُدانيهِ ومَن ذا يُقارِبُهُ! وقالَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ جُعَيلٍ: لَعَمري لَقَد بايَعتُم ذا حَفيظَةٍ عَلَى الدّينِ مَعروفَ العَفافِ مُوَفَّقا عَلِيّا وَصِيَّ المُصطَفى وَابنَ عَمِّهِ وأوَّلَ مَن صَلّى أخَا الدّينِ وَالتُّقى وقالَ أبُو الهَيثَمِ بنُ التَّيِّهانِ ـ وكانَ بَدرِيّا ـ: قُل لِلزُّبَيرِ وقُل لِطَلحَةَ إنَّنا نَحنُ الَّذين

شرح نهج البلاغة:از ميان اشعارى كه در صدر اسلام سروده شد و دربردارنده اين مطلب بود كه على عليه السلام وصىّ پيامبر خداست، گفته عبد اللّه بن ابى سفيان بن حارث بن عبد المطّلب است: و از ماست على، آن فاتح خيبر و فاتح بدر، هنگامى كه سواران سرازير شدند. وصىّ پيامبرِ برگزيده و پسر عموى اوست پس چه كس به او نزديك مى گردد و بدو مى رسد؟ و عبد الرحمان بن جعيل سروده است: به جانم سوگند، با كسى بيعت كرديد كه ديندار است و به عفّت، مشهور و موفّق. على را مى گويم، وصىّ مصطفى و پسر عموى او و نخستين كسى كه نماز خوانْد، و برادر دين و تقوا. و ابو هيثم بن تَيّهان، از مجاهدان بدر، چنين سروده است: به زبير و طلحه بگو كه ما همانانيم كه شعارمان اين است: [ما]انصاريم. ما

۱.في الحديث: «أنّه صلى الله عليه و آله وقف على قَليب بدر» القَليب: البئر لم تُطوَ (النهاية: ج 4 ص 98 «قلب»).
۲.قعس: تأخّر ورجع إلى خلف (لسان العرب: ج 6 ص 177 «قعس»).
۳.أحجم عن الأمر: كفّ أو نكص هيبة (لسان العرب: ج 12 ص 116 «حجم»).
۴.العندم: شجر أحمر، وقال بعضهم: دم الغزال (لسان العرب: ج 12 ص 430 «عندم»).
۵.رجل مُعلِم: إذا عُلم مكانه في الحرب بعلامة أعلمَها (لسان العرب: ج 12 ص 419 «علم»).
۶.المُرّان: الرماح الصُّلبة اللَّدنة، واحدتها مُرّانة (لسان العرب: ج 13 ص 403 «مرن»).
۷.جاحِم الحرب: وهو ضِيقُها وشدّتها (لسان العرب: ج 12 ص 85 «جحم»).
۸.الظعينة: المرأة في الهودج، وأصل الظعينة: الراحلة التي يُرحل ويُظعن عليها؛ أي يُسار (لسان العرب: ج 13 ص 271 «ظعن»).
۹.جاء بآبِدة: أي بأمر عظيم ينفر منه ويستوحش (النهاية: ج 1 ص 13 «أبد»).
۱۰.ماد: تحرّك بشدّة ومنه قوله تعالى: «أَن تَمِيدَ بِكُمْ» (النحل: 15) أي تضطرب بكم، وتدور بكم، وتحرّككم حركةً شديدة (تاج العروس: ج 5 ص 264 «ميد»).
۱۱.الفَسْل: الرذل النذل الذي لا مروّة له (لسان العرب: ج 11 ص 519 «فسل»).
۱۲.جالدناهم بالسيوف: ضاربناهم (لسان العرب: ج 3 ص 125 «جلد»).
۱۳.الفصول المختارة: ص 270، وقعة صفّين: ص 18 نحوه وكلاهما عن جرير البجلي.
۱۴.وقعة صفّين: ص 23 وفيه «له الفضل والسبق.».
۱۵.وقعة صفّين: ص 24 وفيه «في العالم» بدل «والعالم» وزاد: رَسُولُ الوَصِيِ وَصِيُّ النَبِيِّوخَيرُ البَرِيَّةِ مِن قَائِمٍ
۱۶.تخازر الرجل: إذا ضيّق جفنه ليُحدّد النظر، كقولك: تعامى وتجاهل (لسان العرب: ج 4 ص 236 «خزر»).
۱۷.القرم من الرجال: السيّد المعظّم (لسان العرب: ج 12 ص 473 «قرم»).
۱۸.وقعة صفّين: ص 43 نحوه.
۱۹.يقال للرجل المتمزّق الثياب: مُنخرق السربال (لسان العرب: ج 10 ص 73 «خرق»).
۲۰.في المثل: اِستَنوَقَ الجَمَلُ: صار كالنّاقَةِ في ذُلّها (لسان العرب: ج 10 ص 362 «نوق»).
۲۱.العَضْهُ والعِضَهُ والعَضيهة: القالة القبيحة؛ وهي الإفك والبهتان والنميمة (لسان العرب: ج 13 ص 515 «عضه»).
۲۲.وقعة صفّين: ص 49 نحوه.
۲۳.وقعة صفّين: ص 365 وفيه «النضر بن عجلان الأنصاري».
۲۴.يقال: هَشّ يَهِشّ: إذا فرح به واستبشر، وارتاحَ له وخفّ (النهاية: ج 5 ص 264 «هشش»).
۲۵.الجحفل: الجيش الكثير (مجمع البحرين: ج 1 ص 272 «جحف»).
۲۶.وقعة صفّين: ص 382 نحوه.
۲۷.وقعة صفّين: ص 385 نحوه.
۲۸.عَيْرُ القوم: سيّدهم. والحَلاحِل: جمع حُلاحِل؛ وهو السيّد في عشيرته، الشجاع الركين (لسان العرب: ج 4 ص 621 «عير» و ج11 ص 174 «حلل»).
۲۹.وقعة صفّين: ص 416 وفيه «الفضل بن عبّاس».
۳۰.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 143ـ150.
۳۱.ابتر، هم به معناى «بى خير» است و هم به معناى «نسلْ گسيخته» و به هر حال، مراد، عاص بن وائل (پدر عمرو) است كه خدا او را در سوره كوثر، «دشمن پيامبر صلى الله عليه و آله» و «ابتر» خوانده است. (م)
۳۲.مراد، عمرو بن عاص بن وائل است.
۳۳.پيدايى ستاره شب، كنايه از تيره و تار شدن روز و روزگار آنهاست.
۳۴.در وقعة صفّين، اين شعر، از نضر بن عجلان انصارى دانسته شده و در پايان آن به جاى «لتحمدوه آجلاً؛ در آينده، بدين كار، ستوده شويد» آمده است: «تصادفوه عاجلاً؛ شتابان به سوى او برويد».
۳۵.گفتنى است نقل ابن ابى الحديد از كتاب وقعة صِفّين، با آنچه در نسخه فعلى وقعة صفّين هست، تفاوت هايى دارد. (م)