نتایج جستجو برای «باران تیر»: ۶ حدیث
المناقب لابن شهرآشوب:أنشَأَ [الحُسَينُ عليه السلام] يَومَ الطَّفِّ: كَفَرَ القَومُ وقِدما رَغِبواعَن ثَوابِ اللّهِ رَبِّ الثَّقَلَينِ قَتَلوا قِدما عَلِيّا وَابنَهُ الحَسَنَ الخَيرَ الكَريمَ الطَّرَفَينِ حَنَقا ۱ مِنهُم وقالوا أجمِعوانَفتِكُ الآنَ جَميعا بِالحُسَينِ يا لَقَومٍ مِن اُناسٍ رُذَّلٍجَمَعُوا الجَمعَ لِأَهلِ الحَرَمَينِ ثُمَّ ساروا وتَواصَوا كُلُّهُمبِاجتِياحي ۲ لِرِضاءِ المُلحِدَينِ لَم يَخافُوا اللّهَ في سَفكِ دَميلِعُبَيدِ اللّهِ نَسلِ الكافِرَينِ وَابنُ سَعدٍ قَد رَماني عَنوَةًبِجُنودٍ كَوُكوفِ ۳ الهاطِلَينِ لا لِشَيءٍ كانَ مِنّي قَبلَ ذاغَيرَ فَخري بِضِياءِ الفَرقَدَينِ بِعَلِيِّ الخَيرِ مِن بَعدِ النَّبِيّوَالنّبِيِّ القُرَشِيِّ الوالِدَينِ خَيرَةُ

المناقب، ابن شهرآشوب:حسين عليه السلام در روز عاشورا، اين بيت ها را مى خواند: «اين قوم، كافر شدند و پيش از اين نيزاز پاداش پروردگار اِنس و جن، روى گرداندند. پيش از اين، على عليه السلام را و نيز فرزندشحسن عليه السلام را ـ كه از هر دو سو (پدر و مادر) بزرگوار بود ـ، به كينه كشتند. و اينك، با كينه و خشم مى گويند: جمع شويدتا همگى، بر حسين بتازيم! واى بر اين قوم، از دست اين مردم پَستكه براى كشتن اهل دو حرم (مكّه و مدينه)، لشكر آراسته اند! آنها براى نابودى من، به يكديگر سفارش مى كنندو براى رضاى دو ملحد (ابن زياد و يزيد)، به راه افتاده اند. در ريختن خون من، از خدا نمى ترسندبراى [رضايت] عبيد اللّه، از نسل دو كافر (معاويه و زياد). ابن سعد، با لشكر قهرش، مراهمچون ريزش دانه هاى فراوان

۱.الحَنَق: الغيظ (الصحاح: ج 4 ص 1465 «حنق»).
۲.في المصدر: «باحتياجي»، وما في المتن أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۳.الوَكُوف: الغزيرة الكثيرة (لسان العرب: ج 9 ص 363 «وكف»).
۴.الوِتْر: الثأر (مجمع البحرين: ج 3 ص 1902 «وتر»).
۵.الوِتْر: الثأر (مجمع البحرين: ج 3 ص 1902 «وتر»).
۶.القَرْمُ: الفحل والسيّد (القاموس المحيط: ج 4 ص 163 «قرم»).
۷.الجَحفَلُ: الجيش (الصحاح: ج 4 ص 1652 «جحفل»).
۸.هِزَبْر: من أسماء الأسد (لسان العرب: ج 5 ص 263 «هزبر»).
۹.الضَّيْغَم: الأسد (لسان العرب: ج 12 ص 357 «ضغم»).
۱۰.في المصدر: «وعليٌّ قائمٌ بِالحُسنَيَين»، وما أثبتناه من بحار الأنوار.
۱۱.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 79 وراجع: الاحتجاج: ج 2 ص 101 وكشف الغمّة: ج 2 ص 238 وبحار الأنوار: ج 45 ص 47 و 92 والفتوح: ج 5 ص 115 ومقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 33 ومطالب السؤول: ص 73.
۱۲.الوِتْر: الثأر (مجمع البحرين: ج 3 ص 1902 «وتر»).
الإرشاد:فَلَمّا رَأى ذلِكَ [أي شَجاعَةَ الحُسَينِ عليه السلام] شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ، استَدعَى الفُرسانَ فَصاروا في ظُهورِ الرَّجّالَةِ، وأمَرَ الرُّماةَ أن يَرموهُ، فَرَشَقوهُ بِالسِّهامِ حَتّى صارَ كَالقُنفُذِ، فَأَحجَمَ عَنهُم، فَوَقَفوا بِإِزائِهِ. ۱
الإرشاد:هنگامى كه شمر بن ذى الجوشن، شجاعت حسين عليه السلام را ديد، سواران را فرا خواند و در پشتِ پيادگان قرار گرفتند و به تيراندازان، فرمانِ تير داد. آنان، او را تيرباران كردند و از فراوانىِ تيرها، مانند خارپشت شده بود. امام عليه السلام، عقب كشيد و آنان در برابرش موضع گرفتند.
۱.الإرشاد: ج 2 ص 111، روضة الواعظين: ص 208 وليس فيه ذيله من «فأحجم»، إعلام الورى: ج 1 ص 468 وليس فيه من «استدعى» إلى «الرجّالة».
مثير الأحزان:لَمّا اُثخِنَ [الحُسَينُ عليه السلام] بِالجِراحِ ولَم يَبقَ فيهِ حَراكٌ، أمَرَ شِمرٌ أن يَرموهُ بِالسِّهامِ. ۱
مثير الأحزان:هنگامى كه حسين عليه السلام از شدّت جراحات، زمينگير شد و ديگر توانِ حركت نداشت، شمر، فرمان داد كه او را تيرباران كنند.
۱.مثير الأحزان: ص 74.
الفتوح:وَالسِّهامُ تَقصِدُهُ [أيِ الحُسَينَ عليه السلام] مِن كُلِّ ناحِيَةٍ، وهُوَ يَتَلَقّاها بِصَدرِهِ ونَحرِهِ وهُوَ يَقولُ: يا اُمَّةَ السَّوءِ، فَبِئسَما أخلَفتُم مَحَمَّدا في اُمَّتِهِ وعِترَتِهِ، أما إنَّكُم لَن تَقتُلوا بَعدي عَبدا مِن عِبادِ اللّهِ فَتَهابوا ۱ قَتلَهُ بَل يَهونُ عَلَيكُم عِندَ قَتلِكُم إيّايَ، وَايمُ اللّهِ! إنّي لَأَرجو أن يُكرِمَنِيَ اللّهُ بِهَوانِكُم، ثُمَّ يَنتَقِمُ لي مِنكُم مِن حَيثُ لا تَشعُرونَ. ۲
الفتوح:تيرها از هر سو به طرف حسين عليه السلام مى آمدند و به گلو و سينه او مى خوردند و او مى فرمود: «اى امّت بدكار! چه بد جانشينانى براى محمّد، در ميان امّت و خاندانش بوديد. هان! شما پس از من، ديگر از كُشتن هيچ بنده اى از بندگان خدا، هراس نخواهيد داشت؛ بلكه چون مرا كُشتيد، كُشتن هر كس ديگرى بر شما، گران نخواهد بود و ـ به خدا سوگند ـ اميد مى برم كه خدا، مرا با خوارى شما، گرامى بدارد و انتقام مرا از شما، به گونه اى كه نمى دانيد، بگيرد».
۱.في المصدر: «فتأهبوا»، والتصويب من المصادر الاُخرى.
۲.. الفتوح: ج 5 ص 118، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 34؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 52.
تاريخ الطبري عن سعد بن عبيدة:فَأَقبَلَ الحُسَينُ عليه السلام يُكَلِّمُ مَن بَعَثَ إلَيهِ ابنُ زِيادٍ، قالَ: وإنّي لَأَنظُرُ إلَيهِ وعَلَيهِ جُبَّةٌ مِن بُرودٍ ۱، فَلَمّا كَلَّمَهُمُ انصَرَفَ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بَني تَميمٍ ـ يُقالُ لَهُ: عُمَرُ الطُّهَوِيُّ ـ بِسَهمٍ، فَإِنّي لَأَنظُرُ إلَى السَّهمِ بَينَ كَتِفَيهِ مُتَعَلِّقا في جُبَّتِهِ. ۲
تاريخ الطبرىـ به نقل از سعد بن عُبَيده ـ: حسين عليه السلام، جلو آمد و با نمايندگان ابن زياد، گفتگو كرد. گويى اكنون به رَداى خط دارِ او مى نگرم. هنگامى كه با آنان، سخن گفت، باز گشت. مردى از قبيله بنى تميم ـ كه به او عمر طُهَوى مى گفتند ـ، تيرى به سوى او انداخت. گويى اكنون آن تير را مى بينم كه ميان شانه هايش به ردايش آويخته است.
۱.البُرْد: ثوب فيه خطوط، وخصّ بعضهم به الوشي، والجمع بُرُود (لسان العرب: ج 3 ص 87 «برد»).
۲.تاريخ الطبري: ج 5 ص 392، تاريخ دمشق: ج 14 ص 221، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 311 وفيه «في جنبه» بدل «في جبّته»، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2617، البداية والنهاية: ج 8 ص 170 كلّها نحوه وفيها «عمرو بن خالد الطهوي».
المناقب لابن شهر آشوب:كانَتِ السِّهامُ في دِرعِهِ كَالشَّوكِ في جِلدِ القُنفُذِ. ورُوِيَ أنَّها كانَت كُلُّها في مُقَدَّمِهِ. قالَ العَونِيُّ: يا سِهاما بِدَمِ ابنِ الـمُصطَفى مُنقَسِماتِ ورِماحا في ضُلوعِ ابـنِ النَّبِيِّ مُتَّصِلاتِ ۱
المناقب، ابن شهرآشوب:تيرها در زره امام عليه السلام مانند خار در پوستِ خارپشت شده بود. نيز روايت شده كه همه آنها، از رو به رو به او اصابت كرده بود. عَونى [در اين باره] مى گويد: اى تيرهاى تقسيم شده در خون فرزند مصطفىكه در همه پيكرش فرو رفته ايد! و اى نيزه هاى فرو رفته در پهلوى فرزند پيامبركه از بسيارى، به هم چسبيده ايد!
۱.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 111، بحار الأنوار: ج 45 ص 52.