عبد اللّه بن زبير اسدى
1 حدیث
الإرشاد: في مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ وَهانِىِ? بنِ عُروَةَ يَقولُ عَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ الأَسَدِيُّ:
فَإِن ۱ كُنتِ لا تَدرينَ مَا المَوتُ فَانظُريإلى هانِئٍ فِي السّوقِ وَابنِ عَقيلِ
إلى بَطَلٍ قَد هَشَّمَ السَّيفُ وَجهَهُوَآخَرَ يَهوي مِن طِمارِ قَتيلِ
أصابَهُما أمرُ الأَميرِ فَأَصبَحاأحاديثَ مَن يَسري بِكُلِّ سَبيلِ
تَرَي جَسَدا قَد غَيَّرَ المَوتُ وَجهَهُونَضحَ دَمٍ قَد سالَ كُلَّ مَسيلِ
فَتىً هُوَ أحيا مِن فَتاةٍ حَيِيَّةٍوأَقطَعُ مِن ذي شَفرَتَينِ صَقيلِ
أيَركَبُ أسماءُ الهَماليجَ ۲ آمِناوقَد طَلَبَتهُ مَذحِجٌ بِذُحولِ
تَطيفُ حَوالَيهِ مُرادٌ وكُلُّهُمُعَلى رِقبَةٍ مِن سائِلٍ ومَسولِ
فَإِن أنتُمُ لَم تَثأَروا بِأَخيكُمُفَكونوا بَغايا اُرضِيَت بِقَليلِ ۳
الإرشاد:عبد اللّه بن زبير اسدى، در باره هانى بن عُروه و مسلم بن عقيل، چنين سروده است:
اگر نمى دانى كه مُردن چيستبه هانى در بازار و مُسلم، بنگر؛
به رادمردى كه شمشير، چهره اش را از هم دريدهو ديگرى كه از فراز بلندى، [پرتاب و] كشته شده است.
گرفتارِ فرمان فرمان روا شدندو به داستان هايى براى هر راه گذرى تبديل گشتند
پيكرى را مى بينى كه مرگ، چهره اش را دگرگون ساختهو خونى كه به هر نشيبى، جارى شده است.
رادمردى است كه حيايش از دخترى جوان، افزون تر استو [شمشيرش] از شمشير دودَمْ آب داده، بُرّان تر.
آيا اسماء [بن خارجه]، در نهايت ايمنى، يا با چارپا رفت و آمد مى كندحال آن كه [قبيله] مَذحِج، كينه توزانه در پىِ اويند؟
[قبيله] مراد، همگى، گرداگردش مى چرخند و همگى شاندر پىِ او هستند؛ چه
۱.في المصدر: «إن»، ولا يستقيم الوزن إلّا بما أثبتناه، لأنّ الأبيات من البحر الطويل.
۲.الهملاج من البراذين: واحد الهماليج، فارسيٌّ معرّب (الصحاح: ج 1 ص 351 «هملج»). والمراد من أسماء هو أسماء ابن خارجة، لأنّه هو الذي أقنع هانئا بالذهاب إلى عبيد اللّه وأعطاه الأمان.
۳.الإرشاد: ج2 ص64 وراجع: هذه الموسوعة: ج 4 ص 346 (القسم السابع / الفصل الرابع / شهادة هاني بن عروة).