استقبال از شهادت با روى باز
5 حدیث
تاريخ الطبري عن غلام لعبد الرحمن بن عبد ربّه الأنصاري:كُنتُ مَعَ مَولايَ، فَلَمّا حَضَرَ النّاسُ وأقبَلوا إلَى الحُسَينِ عليه السلام، أمَرَ الحُسَينُ عليه السلام بِفُسطاطٍ فَضُرِبَ، ثُمَّ أمَرَ بِمِسكٍ فَميثَ ۱ في جَفنَةٍ عَظيمَةٍ أو صَحفَةٍ، قالَ: ثُمَّ دَخَلَ الحُسَينُ عليه السلام ذلِكَ الفُسطاطَ، فَتَطَلّى بِالنّورَةِ.
قالَ: ومَولايَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَبدِ رَبِّهِ وبُرَيرُ بنُ حُضَيرٍ الهَمدانِيُّ عَلى بابِ الفُسطاطِ تَحتَكُّ مَناكِبُهُما، فَازدَحَما أيُّهُما يَطَّلي عَلى أثَرِهِ، فَجَعَلَ بُرَيرٌ يُهازِلُ عَبدَ الرَّحمنِ، فَقالَ لَهُ عَبدُ الرَّحمنِ: دَعنا، فَوَاللّهِ، ما هذِهِ بِساعَةِ باطِلٍ.
فَقالَ لَهُ بُرَيرٌ: وَاللّهِ، لَقَد عَلِمَ قَومي أنّي ما أحبَبتُ الباطِلَ شابّا ولا
تاريخ الطبرىـ به نقل از غلام عبد الرحمان بن عبدِ رَبِّه انصارى ـ: با مولايم بودم. هنگامى كه دشمنانْ حضور يافتند و به حسين عليه السلام روى آوردند، حسين عليه السلام فرمان داد تا خيمه اى بر پا شود و سپس، مُشك را در ديگى بزرگ با آب در آميزند. آن گاه، حسين عليه السلام به درون آن خيمه رفت و نوره ماليد.
سپس مولايم عبد الرحمان بن عبد ربّه و بُرَير بن حُضَير هَمْدانى، بر درِ خيمه، شانه هايشان به هم ساييده مى شد و بر سر اين كه كدام يك پس از امام عليه السلام نوره بمالند، با هم بحث مى كردند. بُرَير، با عبد الرحمان، شوخى مى كرد. عبد الرحمان، به او گفت: رهايمان كن. به خدا سوگند، اكنون، وقت بازى و شوخى و بطالت نيست!
بُرَير به او گفت: به خدا سوگند، قوم من مى دانند كه من، بطالت [و شوخى كردن]را دوست
أنساب الأشراف:أمَرَ الحُسَينُ عليه السلام بِفُسطاطٍ فَضُرِبَ، فَاطَّلى فِيهِ بِالنّورَةِ، ثُمَّ اُتِيَ بِجَفنَةٍ أو صَحفَةٍ، فَميثَ فيها مِسكٌ، وتَطَيَّبَ مِنهُ، ودَخَلَ بُرَيرُ بنُ خُضَيرٍ الهَمدانِيُّ فَاطَّلى بَعدَهُ، ومَسَّ مِن ذلِكَ المِسكِ، وتَحَنَّطَ الحُسَينُ عليه السلام وجَميعُ أصحابِهِ، وجَعَلَتِ النّارُ تَلتَهِبُ خَلفَ بُيوتِ الحُسَينِ عليه السلام وأصحابِهِ، فَقالَ شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ: يا حُسَينُ! تَعَجَّلتَ النّارَ!
فَقالَ: أنتَ تَقولُ هذا يَابنَ راعِيَةِ المِعزى! أنتَ ـ وَاللّهِ ـ أولى بِها صِلِيّا.
فَقالَ مُسلِمُ بنُ عَوسَجَةَ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ! ألا أرميهِ بِسَهمٍ؟ فَإِنَّهُ قَد أمكَنَني.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: لا تَرمِهِ، فَإِنّي أكرَهُ أن أبدَأَهُم. ۱
انساب الأشراف:حسين عليه السلام، فرمان داد تا خيمه اى زده شد و در آن، نوره ماليد. سپس ديگى يا كاسه بزرگى آوردند و در آن، مُشك را با آب، درآميختند و با آن، خود را خوش بو كرد. بُرَير بن خُضَير هَمْدانى، به درون [آن خيمه] آمد و پس از حسين عليه السلام، نوره ماليد و از آن مُشك، به خود ماليد. حسين عليه السلام و همه يارانش، حُنوط گذاشتند، در حالى كه آتش، در پشت خيمه هاى حسين عليه السلام و يارانش، زبانه مى كشيد. شمر بن ذى الجوشن گفت: اى حسين! به سوى آتش، شتاب ورزيده اى!
حسين عليه السلام فرمود: «تو اين را مى گويى، اى پسر زن بُزچران! به خدا سوگند، تو به در آمدن به آن، سزامندترى!».
مسلم بن عَوسَجه گفت: اى فرزند پيامبر خدا! در تيررس من است. آيا تيرى به سوى او نيندازم؟
حسين عليه السلام فرمود:
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 395.
الملهوف:فَلَمّا كانَ الغَداةُ أمَرَ الحُسَينُ عليه السلام بِفُسطاطِهِ فَضُرِبَ، وأمَرَ بِجَفنَةٍ فيها مِسكٌ كَثيرٌ، وجُعِلَ فيها نورَةٌ، ثُمَّ دَخَلَ لِيَطَّلِيَ.
فَرُوِيَ أنَّ بُرَيرَ بنَ حُصَينٍ الهَمدانِيَّ وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَبدِ رَبِّهِ الأَنصارِيَّ وَقَفا عَلى بابِ الفُسطاطِ لِيَطَّلِيا بَعدَهُ، فَجَعَلَ بُرَيرٌ يُضاحِكُ عَبدَ الرَّحمنِ، فَقالَ لَهُ عَبدُ الرَّحمنِ: يا بُرَيرُ، أتَضحَكُ؟! ما هذِهِ ساعَةُ ضِحكٍ ولا باطِلٍ.
فَقالَ بُرَيرٌ: لَقَد عَلِمَ قَومي أنّي ما أحبَبتُ الباطِلَ كَهلاً ولا شابّا، وإنَّما أفعَلُ ذلِكَ استِبشارا بِما نَصيرُ إلَيهِ، فَوَاللّهِ، ما هُوَ إلّا أن نَلقى هؤُلاءِ القَومَ بِأَسيافِنا نُعالِجُهُم بِها ساعَةً، ثُمَّ نُعانِقُ الحورَ العينَ. ۱
الملهوف:چون صبح شد، حسين عليه السلام فرمان داد تا خيمه اى برايش برپا شود. نيز فرمان داد تا كاسه بزرگى كه در آن، مُشك فراوانى ريخته بودند، آماده كنند و در داخل آن، نوره قرار داده شد. سپس امام عليه السلام، به درون خيمه رفت تا نوره بمالد.
همچنين نقل شده كه بُرَير بن حُصَين هَمْدانى و عبد الرحمن بن عبد ربّه، بر در خيمه ايستاده بودند تا پس از امام عليه السلام، نوره بمالند. بُرَير با عبد الرحمان، شوخى مى كرد. عبد الرحمان به او گفت: اى بُرَير! آيا مى خندى؟! اكنون كه وقت خنده و بطالت نيست.
بُرَير گفت: قوم من مى دانند كه من، بطالت [و شوخى كردن] را دوست نداشته ام، نه در جوانى و نه در پيرى. اين شوخى كردن، تنها به خاطر بشارتى است كه يافته ايم و به سوى آن مى رويم. به خدا سوگند، جز اين نيست كه اين
۱.الملهوف: ص 154، بحار الأنوار: ج 45 ص 1.
رجال الكشّي:لَقَد مَزَحَ حَبيبُ بنُ مُظاهِرٍ الأَسَدِيُّ، فَقالَ لَهُ يَزيدُ بنُ خُضَيرٍ الهَمدانِيُّ ـ وكانَ يُقالُ لَهُ سَيِّدُ القُرّاءِ ـ: يا أخي، لَيسَ هذِهِ بِساعَةِ ضِحكٍ! قالَ: فَأَيُّ مَوضِعٍ أحَقُّ مِن هذا بِالسُّرورِ؟ وَاللّهِ، ما هُوَ إلّا أن تَميلَ عَلَينا هذِهَ الطَّغامُ بِسُيوفِهِم، فَنُعانِقَ الحورَ العينَ. ۱
رجال الكشّى:حبيب بن مُظاهر اسدى، شوخى مى كرد. يزيد بن خُضَير هَمْدانى ـ كه سَرور قاريان ناميده مى شد ـ، به او گفت: اى برادر من! اكنون، هنگام شوخى [و خنده] نيست!
او گفت: كجا از اين جا براى شادى، سزامندتر؟ به خدا سوگند، جز اين نيست كه اين طاغيان، با شمشيرهايشان، به ما حمله كنند و سپس با حور العين، هماغوش مى شويم!
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 293 ح 133، بحار الأنوار: ج 45 ص 93 ح 33.
مثير الأحزان:دَخَلَ [الحُسَينُ] عليه السلام لِيَطَّلِيَ، ووَقَفَ عَلى بابِ الفُسطاطِ بُرَيرُ بنُ خُضَيرٍ الهَمدانِيُّ وعَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَبدِ رَبِّهِ الأَنصارِيُّ، فَجَعَلَ بُرَيرٌ يُضاحِكُ عَبدَ الرَّحمنِ، فَقالَ: يا بُرَيرُ، ما هذِهِ ساعَةُ باطِلٍ.
فَقالَ بُرَيرٌ: وَاللّهِ، ما أحبَبتُ الباطِلَ قَطُّ، وإنَّما فَعَلتُ ذلِكَ استِبشارا بِما نَصيرُ إلَيهِ ۱. ۲
مثير الأحزان:حسين عليه السلام، وارد [خيمه مخصوص] شد تا نوره بمالد و بر درِ آن خيمه، بُرَير بن خُضَير هَمْدانى و عبد الرحمان بن عبد ربّه انصارى، ايستاده بودند. بُرَير با عبد الرحمانْ شوخى مى كرد. او گفت: اى بُرَير! اكنون، هنگام بطالت [گويى]نيست.
بُرَير گفت: به خدا سوگند، تا كنون، بطالت [گويى و شوخى كردن] را دوست نداشته ام و تنها در پىِ مژده يافتن بدانچه به سوى آن روانيم، شوخى مى كنم. ۳
۱.وفي كتاب الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه: قد استشكل بعض المؤرّخين ممّن عاصرناه في التنوير والطلي مع عدم وجود الماء في ليلة عاشوراء أو تاسوعاء، وأنّه لا يمكن التنوير والطلي إلّا بالماء!
وأجاب بما حاصله: إمكان التدبير في أجزاء النورة بحيث يزيل الشعر، ولا يحترق، ولا يحتاج إلى الماء. وما ذكره وإن كان ممكنا، بل واقعا، كما شاهدنا في علم الصنعة، أنّ اختلاط جسم يابس كالملح مع جسم يابس آخر كالزّاج يولّد رطوبة، بل يكون كالخمير باصطلاحهم، بل مزاج الروح والنوشادر والسليمانيّ يصيّر الأرض ذائبا مائعا بلا ماء ولا نار، بل وشاهدنا أنّ امتزاج مقدار اليمسو والشعر وعرق الكبريت، يحترق بنفسه احتراقا، ويشتعل اشتعالاً كالنار الموقدة بدون ملاقاة الحرارة والنّار، وأمثال ذلك كثير. ويمكن أن يكون المسك بعد مزجه بالنورة يجعل النورة مائعا.
إلّا أنّ الذي يُسهل الخطْب، أنّ في ليلة عاشوراء ـ وإن لم يكن ماء للشرب ـ إلّا أنّ الظاهر وجود ماء البئر لغير الشرب وسائر الحوائج كما مرَّ بيانه، بل ويمكن وجود الماء العذب بناءً على ما مرَّ آنفا من إرسال الحسين عليه السلام عليّا ابنه وإتيانه بالماء (الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه: ج 1 ص 260).
ونحن أيضا نضيف نقطة اُخرى؛ وهي أنّ النصوص التي تنقل هذه القضيّة قد نسبتها إلى الإمام عليه السلام واثنين أو ثلاثة آخرين من أصحابه، لا جميعهم، وعلى هذا فإنّهم لم يكونوا بحاجة إلى كثيرٍ من الماء.
۲.مثير الأحزان: ص 54.
۳.در كتاب الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه، آمده:«برخى از موّرخان معاصر، به نوره كشيدن و روغن ماليدن [امام حسين عليه السلام و برخى يارانش]، با نبودِ آب در شب عاشورا يا تاسوعا، ايراد گرفته و گفته اند كه نوره كشى و روغن مالى، جز با آب، ممكن نيست».
سپس به اين اشكال، پاسخ داده كه نتيجه آن، چنين است: «مى توان ذرّات نوره را به گونه اى استفاده كرد كه موها [ى زايد] را از بين ببرد و در عين حال، [بدن را]نسوزانَد، و به آب هم نياز نباشد.
آنچه آمده، هر چند ممكن و بلكه شدنى است، همان گونه كه در علم تركيب ديده ايم كه آميختن ماده خشكى مانند نمك با مادّه خشك ديگرى مانند زاج، رطوبت توليد مى كند؛ بلكه به اصطلاحِ آنها، همانند خمير مى شود، بلكه تركيب جيوه و نِشادُر و آرسنيك، زمين را بى آن كه آب و آتشى در كار باشد، ذوب و مايع مى كند؛ بلكه ديده ايم كه تركيب مقدارى شوره (آزتات پتاس) و پَرِ سياوشان (سُنبل) و عرق گوگرد، بدون حرارت و آتش، خود به خود، توليد آتش مى كند و همانند آتش، شعله ور مى شود، و امثال اينها فراوان اند. احتمال هم دارد كه مُشك در تركيب شدن با نوره، مايع شود.
امّا آنچه مشكل را آسان مى كند، اين است كه در شب عاشورا، هر چند آب براى خوردن نبوده، امّا ظاهرا ـ همان گونه كه گذشت ـ، آب چاه غيرِ آشاميدنى براى كارهاى ديگر، وجود داشته است و بلكه احتمال دارد كه آب مناسب براى آشاميدن هم بوده است، چنان گفته شد كه امام حسين عليه السلام، پسرش على اكبر را براى آوردن آب فرستاد».
نكته ديگرى را نيز مى توان به اين سخنان افزود: متونى كه اين ماجرا را نقل كرده اند، نوره ماليدن را تنها به امام حسين عليه السلام و دو، سه نفر از يارانش نسبت داده اند، نه همه ياران امام. بنا بر اين، به آب چندانى نياز نبوده است.