شهادت هانى بن عُروه
9 حدیث
تاريخ الطبري عن عون بن أبي جحيفة:قامَ مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ فَكَلَّمَهُ في هانِئِ بنِ عُروَةَ، وقالَ: إنَّكَ قَد عَرَفتَ مَنزِلَةَ هانِئِ بنِ عُروَةَ فِي المِصرِ، وبَيتَهُ فِي العَشيرَةِ، وقَد عَلِمَ قَومُهُ أنّي وصاحِبي سُقناهُ إلَيكَ، فَأَنشُدُكَ اللّهَ لَمّا وَهَبتَهُ لي، فَإِنّي أكرَهُ عَداوَةَ قَومِهِ؛ هُم أعَزُّ أهلِ المِصرِ، وعُدَدُ أهلِ اليَمَنِ!
قالَ: فَوَعَدَهُ أن يَفعَلَ، فَلَمّا كانَ مِن أمرِ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ ما كانَ، بَدا لَهُ فيهِ، وأبى أن يَفِيَ لَهُ بِما قالَ.
قالَ: فَأَمَرَ بِهانِئِ بنِ عُروَةَ حينَ قُتِلَ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ، فَقالَ: أخرِجوهُ إلَى السّوقِ ۱ فَاضرِبوا عُنُقَهُ، قالَ: فَاُخرِجَ بِهانِئٍ حَتَّى انتَهى إلى مَكانٍ مِنَ
تاريخ الطبرىـ به نقل از عَون بن ابى جُحَيفه ـ: محمّد بن اشعث، نزد عبيد اللّه بن زياد رفت و در باره هانى بن عروه، با او حرف زد و گفت: تو به موقعيت هانى بن عروه در اين شهر، واقفى و جايگاه خانواده اش را در ميان قبيله مى دانى. بستگان او باخبر شده اند كه من و همراهانم، او را نزد تو آورده ايم. تو را به خدا سوگند، او را به خاطر من ببخش. من از دشمنى بستگان او، ناراحتم. آنان، گرامى ترين مردمانِ اين شهر و پشتوانه اهل يمن هستند.
ابن زياد، وعده داد كه او را ببخشد؛ ليكن قضاياى مسلم كه اتّفاق افتاد، تصميمش عوض شد و از وفا كردن به وعده اش سر باز زد.
وقتى مسلم بن عقيل به شهادت رسيد، ابن زياد، دستور داد هانى بن عروه را به بازار ببرند ۶ و سرش را از بدنش جدا كنند. هانى را با دستان بسته به بازار خريد و
۱.. راجع: الخريطة رقم 1 في آخر مجلّد 4.
۲.الكِتاف: الحَبلُ تُشَدُّ بِهِ (المصباح المنير: ص 525 «كتف»).
۳.اُجاحِشُ: أي اُحامي واُدافع (النهاية: ج 1 ص 241 «جحش»).
۴.خازِر: هو نهر بين إربل والموصل، وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد اللّه بن زياد وإبراهيم بن مالك الأشتر في أيّام المختار، ويومئذٍ قتل ابن زياد، وذلك سنه 66 ه (معجم البلدان: ج 2 ص 337) و راجع: الخريطة رقم 5 في آخر مجلّد 8.
۵.تاريخ الطبري: ج 5 ص 378؛ الإرشاد: ج 2 ص 63 و ليس فيه ذيله من «قال: فبصر»، بحار الأنوار: ج 44 ص 358 و راجع: الثقات لابن حبّان: ج 2 ص 308 وأنساب الأشراف: ج 2 ص 340 و الكامل في التاريخ: ج 2 ص 544 والملهوف: ص 122 و إعلام الورى: ج 1 ص 444 والمحبّر: ص 480.
۶.ر. ك: نقشه شماره 1 در پايان جلد 4.
۷.خازِر، نام نهرى ميان اَربيل و موصل است. در اين منطقه در زمان مختار، درگيرى اى ميان عبيد اللّه بن زياد و ابراهيم بن مالك اَشتر، رخ داد و در همان ايّام (يعنى سال 66 هجرى)، ابن زياد كشته شد (ر. ك: نقشه شماره 5 در پايان جلد 8).
تاريخ الطبري عن الحسين بن نصر:أرسَلَ [ابنُ زِيادٍ] إلى هانِئٍ فَأَتاهُ، فَقالَ: ألَم اُوَقِّركَ؟ ألَم اُكرِمكَ؟ ألَم أفعَل بِكَ؟ قالَ: بَلى، قالَ: فَما جَزاءُ ذلِكَ؟ قالَ: جَزاؤُهُ أن أمنَعَكَ. قالَ: تَمنَعُني؟! قالَ: فَأَخَذَ قَضيبا مَكانَهُ فَضَرَبَهُ بِهِ، وأمَرَ فَكُتِفَ ثُمَّ ضُرِبَ عُنُقُهُ. فَبَلَغَ ذلِكَ مُسلِمَ بنَ عَقيلٍ، فَخَرَجَ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از حسين بن نصر ـ: ابن زياد فرستاد و هانى را آوردند. به وى گفت: مگر به تو احترام نگذاشتم؟ مگر تو را تكريم نكردم؟ آيا اين كارها را نكردم؟
هانى گفت: چرا.
ابن زياد گفت: پاداش اين كارها چيست؟
هانى گفت: پاداشش، آن است كه تو را باز دارم.
ابن زياد گفت: مرا باز دارى؟! آن گاه چوبى برداشت و او را زد و دستور داد دستانش را بستند و گردنش را زدند. اين خبر به مسلم بن عقيل رسيد. وى قيام كرد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 391 وراجع: أنساب الأشراف: ج 2 ص 343 والعقد الفريد: ج 3 ص 364 و المحاسن والمساوئ: ص 60 والإمامة والسياسة: ج 2 ص 9 والمحن: ص 145.
مروج الذهب:فَأَصعَدوهُ [أي مُسلِما] إلى أعلَى القَصرِ، فَضَرَبَ بُكَيرٌ الأَحمَرِيُّ عُنُقَهُ، فَأَهوى رَأسَهُ إلَى الأَرضِ، ثُمَّ أتبَعوا رَأسَهُ جَسَدَهُ، ثُمَّ اُمِرَ بِهانِئِ بنِ عُروَةَ، فَاُخرِجَ إلَى السّوقِ، فَضُرِبَ عُنُقُهُ صَبرا، وهُوَ يَصيحُ: يا آلَ مُرادٍ، وهُوَ شَيخُها وزَعيمُها، وهُوَ يَومَئِذٍ يَركَبُ في أربَعَةِ آلافِ دارِعٍ، وثَمانِيَةِ آلافِ راجِلٍ، وإذا أجابَتها أحلافُها ۱ مِن كِندَةَ وغَيرِها، كانَ في ثَلاثينَ ألفَ دارِعٍ، فَلَم يَجِد زَعيمُهُم مِنهُم أحَدا فَشَلاً وخِذلانا ۲.
مروج الذهب:مسلم را بالاى قصر بردند و بُكَير اَحمرى، گردنش را زد و سرش را به زمين پرتاب كرد. آن گاه بدن او را به سرش ملحق ساختند. سپس دستور صادر شد كه هانى بن عروه را به بازار ببرند. پس گردنش را با زجر، از تن جدا كردند، در حالى كه فرياد مى زد: «اى خاندان مُراد!» و هانى، بزرگ آنان و رئيسشان بود كه با چهار هزار زره بر تَن و هشت هزار پياده حركت مى كرد و اگر هم پيمان هاى آنان از كِنده و ديگر قبايل هم مى آمدند، جمعيت جنگجوى آنان به سى هزار زره بر تَن مى رسيد و رئيس آنان از هيچ يك از آنان، سستى و پراكندگى نمى ديد.
تاريخ اليعقوبي:فَقاتَلَ [مُسلِمٌ] عُبَيدَ اللّهِ، فَأَخَذوهُ، فَقَتَلَهُ عُبَيدُ اللّهِ، وجَرَّ بِرِجلِهِ فِي السّوقِ، وقَتَلَ هانِئَ بنَ عُروَةَ، لِنُزولِ مُسلِمٍ مَنزِلَهُ، وإعانَتِهِ إيّاهُ ۱.
تاريخ اليعقوبى:مسلم با [نيروهاى] عبيد اللّه نبرد كرد. سپس او را دستگير كردند و عبيد اللّه، او را كشت و جنازه اش را در بازار كشاندند. [همچنين] عبيد اللّه، هانى بن عروه را كشت؛ چون مسلم در خانه او سكونت داشت و مسلم را يارى كرده بود.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 243.
الفتوح:ثُمَّ أمَرَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ بِهانِئِ بنِ عُروَةَ أن يُخرَجَ فَيُلحَقَ بِمُسلِمِ بنِ عَقيلٍ، فَقالَ مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ: أصلَحَ اللّهُ الأَميرَ، إنَّكَ قَد عَرَفتَ شَرَفَهُ في عَشيرَتِهِ، وقَد عَرَفَ قَومُهُ أنّي وأسماءَ بنَ خارِجَةَ جِئنا بِهِ إلَيكِ، فَأنشُدُكَ اللّهَ أيُّهَا الأَميرُ، إلّا ۱ وَهَبتَهُ لي، فَإِنّي أخافُ عَداوَةَ أهلِ بَيتِهِ، وإنَّهُم ساداتُ أهلِ الكوفَةِ، وأكثَرُهُم عَدَدا.
قالَ: فَزَبَرَهُ ۲ ابنُ زِيادٍ، ثُمَّ أمَرَ بِهانِئِ بنِ عُروَةَ فَاُخرِجَ إلَى السّوقِ إلى مَوضِعٍ يُباعُ فيهِ الغَنَمُ، وهُوَ مَكتوفٌ.
قالَ: وعَلِمَ أنَّهُ مَقتولٌ فَجَعَلَ يَقولُ: وامَذحِجاه، واعَشيرَتاه، ثُمَّ أخرَجَ يَدَهُ مِنَ الكِتافِ، وقالَ: أما مِن شَيءٍ فَأَدفَعُ بِهِ
الفتوح:آن گاه عبيد اللّه بن زياد، دستور داد هانى بن عروه را بيرون ببرند و به مسلم بن عقيل، ملحق سازند [و بكشند].
محمّد بن اشعث گفت: خداوند، كارهاى امير را سامان دهد! به راستى كه تو موقعيت و منزلتِ او را در ميان فاميلش مى دانى و بستگان او باخبر شده اند كه من و اسماء بن خارجه، او را نزد تو آورده ايم. تو را به خدا سوگند مى دهم ـ اى امير ـ كه او را به خاطر من ببخشى. من از دشمنىِ خانواده اش مى ترسم. آنان بزرگان كوفه اند و بيشترين جمعيت را دارند.
ابن زياد با درشتى، سخن او را رد كرد و سپس دستور داد هانى بن عروه را دست بسته به بازارِ خريد و فروش گوسفند، ببرند.
هانى دانست كه كشته مى شود. از اين رو، فرياد مى زد: «اى مَذحِج، اى قبيله من! [كمك!]». آن گاه دستانش را از طناب، در آورد و گفت: چيزى
۱.. في المصدر: «إنّما»، والتصويب من مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي.
۲.تَزبُرُه: أي تنهرُه وتُغلظ له في القول والردّ (النهاية: ج 2 ص 293 «زبر»).
۳.الصَّكُّ: الضرب الشديد بالشيء العريض (لسان العرب: ج 10 ص 456 «صكك»).
۴.الفتوح: ج 5 ص 61، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 213 وفيه «غضبت» بدل «تعصّبت».
الأمالي للشجري عن سعيد بن خالد:فَلَمّا اُتِيَ بِمُسلِمٍ ـ وقَد عَرَّسَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ بِاُمِّ أيّوبَ بِنتِ عُتبَةَ ـ قالَ: فَاُتِيَ بِهانِئِ بنِ عُروَةَ المُرادِيِّ، فَلَمّا اُدخِلَ عَلى عُبَيدِ اللّهِ قالَ: اِستَأثَرَ عَلَيَّ الأَميرُ بِالعُرسِ!
قالَ: وهَل أرَدتَ العُرسَ يا هانِئُ؟ ورَماهُ بِمِحجَنٍ ۱ كانَ في يَدِهِ، فَارتَجَّ فِي الحائِطِ، وأمَرَ بِهِ إلَى السّوقِ فَضُرِبَت عُنُقُهُ، ثُمَّ أمَرَ بِمُسلِمِ بنِ عَقيلٍ فَقالَ: اِيذَن لي بِالوَصِيَّةِ. ۲
الأمالى، شجرىـ به نقل از سعيد بن خالد ـ: مسلم را آوردند، در حالى كه عبيد اللّه بن زياد با اُمّ ايّوب دختر عُتبه ازدواج كرده بود.
پس از آن، هانى بن عروه مرادى را آوردند. وقتى هانى بر عبيد اللّه وارد شد، گفت: امير با ازدواج، از من، پيش افتاده است.
عبيد اللّه گفت: اى هانى! تو هم قصد ازدواج داشتى؟ و عصايى را كه در دست داشت، به سويش پرتاب كرد كه عصا بر ديوار نشست. سپس دستور داد او را به بازار بُردند و گردن زدند.
پس از آن، دستور كشتن مسلم را صادر كرد. مسلم گفت: اجازه بده وصيّت كنم.
مثير الأحزان:أمَرَ [ابنُ زِيادٍ] بِهانِي بنِ عُروَةَ فَسُحِبَ إلَى الكُناسَةِ، فَقُتِلَ وصُلِبَ هُناكَ، وقيلَ: ضَرَبَ عُنُقَهُ فِي السّوقِ غُلامٌ لِعُبَيدِ اللّهِ اسمُهُ رَشيدٌ. ۱
مثير الأحزان:ابن زياد، دستور داد هانى بن عروه را به محلّه كُناسه بردند و او را در آن جا كشتند و به دار آويختند. گفته اند: يكى از غلامان عبيد اللّه به نام رَشيد، گردنش را در بازار زد.
۱.مثير الأحزان: ص 37؛ البداية والنهاية: ج 8 ص 157 نحوه.
تاريخ الطبري عن عمّار الدهني عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام:أمَرَ [ابنُ زِيادٍ]بِهانِئٍ، فَسُحِبَ إلَى الكُناسَةِ فَصُلِبَ هُنالِكَ، وقالَ شاعِرُهُم في ذلِكَ:
فَإِن كُنتِ لا تَدرينَ مَا المَوتُ فَانظُريإلى هانِىً فِي السّوقِ وَابنِ عَقيلِ
أصابَهُما أمرُ الإِمامِ فَأَصبَحاأحاديثَ مَن يَسعى بِكُلِّ سَبيلِ
أيَركَبُ أسماءُ ۱ الهَماليجَ ۲ آمِناًوَقَد طَلَبَتهُ مَذحِجٌ بِذُحولِ ۳. ۴
تاريخ الطبرىـ به نقل از عمّار دُهْنى، از امام باقر عليه السلام ـ: ابن زياد، دستور داد هانى را به محلّه كُناسه بردند و در آن جا به دار آويختند. شاعر آنان، در باره اين حادثه، چنين سروده است:
اگر نمى دانى مرگ چيست، بنگربه هانى [كشته] در بازار و به پسر عقيل.
دستور حاكم، در باره آنان به اجرا در آمدو آن دو، محور سخن هر كسى شدند كه به هر راهى مى رفت.
آيا اسماء بن خارجه به سرعت و ايمن، اسب مى تازد،در حالى كه قبيله مَذحِج، براى انتقام گرفتن به دنبال اويند؟
۱.إشارة إلى أسماء بن خارجة، لأنّه هو الذي ساق هانئا إلى قصر ابن زياد.
۲.الهِمْلاجُ: من البراذين واحد الهماليج، والهملجة والهملاج: حُسن سير الدابّة في سرعة (لسان العرب: ج 2 ص 393 «هملج»).
۳.الذَّحْلُ: الثأر (مجمع البحرين: ج 1 ص 631 «ذحل»).
۴.تاريخ الطبري: ج 5 ص 350، تهذيب الكمال: ج 6 ص 427، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 308، تذكرة الخواصّ: ص 242 كلاهما نحوه؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 191، الحدائق الورديّة: ج 1 ص 116 عن الإمام زين العابدين عليه السلام وراجع: الإصابة: ج 2 ص 71 والمناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 94.
تاريخ الطبري عن عون بن أبي جُحيفة:قالَ عَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ الأَسَدِيُّ في قِتلَةِ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ وهانِئِ بنِ عُروَةَ المُرادِيِّ ـ ويُقالُ: قالَهُ الفَرَزدَقُ ـ:
فَإِن ۱ كُنتِ لا تَدرينَ مَا المَوتُ فَانظُريإلى هانِئٍ فِي السّوقِ وَابنِ عَقيلِ
إلى بَطَلٍ قَد هَشَّمَ السَّيفُ وَجهَهُوآخَرَ يَهوي مِن طَمارِ ۲ قَتيلِ
أصابَهُما أمرُ الأَميرِ فَأَصبَحاأحاديثَ مَن يَسري بِكُلِّ سَبيلِ
تَرى جَسَدا قَد غَيَّرَ المَوتُ لَونَهُوَنَضحَ دَمٍ قَد سالَ كُلَّ مَسيلِ
فَتىً هُوَ أحيى مِن فَتاةٍ حَيِيَّةٍوأقطَعُ مِن ذي شَفرَتَينِ ۳ صَقيلِ
أيَركَبُ أسماءُ الهَماليجَ آمِناًوقَد طَلَبَتهُ مَذحِجٌ بِذُحولِ
تُطيفُ حَوالَيهِ مُرادٌ وكُلُّهُمُعَلى رقبَةٍ مِن سائِلٍ ومَسولِ
فَإِن
تاريخ الطبرىـ به نقل از عون بن ابى جُحَيفه ـ: عبد اللّه بن زبير اسدى در باره كشته شدن مسلم بن عقيل و هانى بن عروه مرادى، چنين سرود و البته برخى گفته اند كه اين شعر را فرزدق سرود:
اگر نمى دانى مرگ چيست، بنگربه هانى [كشته] در بازار و به پسر عقيل؛
به قهرمانى كه شمشير، صورتش را شكست (هانى)و ديگرى كه كشته اش از بالاى بلندى، پرتاب شد (مسلم).
دستور امير در باره آن دو به اجرا در آمدو آن دو، محور سخن هر كسى شدند كه به هر راهى مى رفت
جنازه اى را مى بينى كه مرگ، رنگش را دگرگون ساختهو خون را مى بينى كه از هر طرف، جارى شده است؛
جوان مردى كه از دختر جوانِ باحيا، باحياترو از شمشير دو دمِ بُرنده، بُرنده تر است.
آيا اسماء بن خارجه به سرعت و ايمن، اسب مى تازد،در حالى كه قبيله مَذحِج براى
۱.في المصدر: «إن»، وما أثبتناه هو الصحيح وبه يستقيم الوزن، وكما في المصادر الاُخرى.
۲.طَمارِ: المكان المرتفع (القاموس المحيط: ج 2 ص 78 «طمر»).
۳.الشَّفْرَة: السكّين العريضة، والسيف (مجمع البحرين: ج 2 ص 960 «شفر»).
۴.تاريخ الطبري: ج 5 ص 379، الأخبار الطوال: ص 242 وفيه صدره إلى «مسيل»، مقاتل الطالبيّين: ص 109 عن يوسف بن يزيد وليس فيه من «فتى» إلى «صقيل»، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 214؛ الإرشاد: ج 2 ص 64، الملهوف: ص 123، مثير الأحزان: ص 37 وليس فيه من «فتى» إلى «صقيل»، بحار الأنوار: ج 44 ص 358 و راجع: أنساب الأشراف: ج 2 ص 343 و ص 341 و الكامل في التاريخ: ج 2 ص 544 و الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 461 و مروج الذهب: ج 3 ص 69 والبداية والنهاية: ج 8 ص 157 وإعلام الورى: ج 1 ص 445.