هاشم بن عُتبَه
7 حدیث
الاستيعاب عن أبي عمر:أسلَمَ هاشِمُ بنُ عُتبَةَ يَومَ الفَتحِ، يُعرَفُ بِالمِرقالِ، وكانَ مِنَ الفُضَلاءِ الخِيارِ، وكانَ مِنَ الأَبطالِ البُهَمِ ۱، فُقِئَت عَينُهُ يَومَ اليَرموكِ، ثُمَّ أرسَلَهُ عُمَرُ مِنَ اليَرموكِ مَعَ خَيلِ العِراقِ إلى سَعدٍ، كَتَبَ إلَيهِ بِذلِكَ، فَشَهِدَ القادِسِيَّةَ، وأبلى بِها بَلاءً حَسَنا وقامَ مِنهُ في ذلِكَ ما لَم يَقُم مِن أحَدٍ، وكانَ سَبَبَ الفَتحِ عَلَى المُسلِمينَ. وكانَ بُهمَةٌ مِنَ البُهَمِ، فاضِلاً خَيِّرا. وهُوَ الَّذي افتَتَحَ جَلَولاءَ، فَعَقَدَ لَهُ سَعدٌ لِواءً ووَجَّهَهُ، وفَتَحَ اللّهُ عَلَيهِ جَلَولاءَ ولَم يَشهَدها سَعدٌ. ۲
الاستيعابـ به نقل از ابوعمر ـ: هاشم بن عتبه كه به «مرقالْ» معروف است در فتح مكّه مسلمان شد و از نيكان برگزيده و قهرمانان كارآزموده و جسور بود. او يك چشمش را در جنگ يرموك از دست داد. سپس عمر، او را همراه سواران عراق از يرموك به سوى سعد [وقّاص] فرستاد و اين را به سعد نوشت. پس در قادسيه حاضر شد و امتحانى نيكو داد و در آن نبرد، كسى مانند او مبارزه نكرد و او موجب پيروزى مسلمانان شد.
او دلاورى از دلاورانِ شكست ناپذير، و فضيلت مندى نيكوكار بود و او بود كه جَلولا را فتح كرد. سعد [وقّاص] براى او پرچمى بست [و لشكرى جدا تشكيل داد]و او را به رويارويى با دشمن فرستاد و خداوند، جَلولا را برايش گشود و سعد [در آن نبرد]، حضور نداشت.
المستدرك على الصحيحين عن محمّد بن عمر:كانَ [هاشِمُ بنُ عُتبَةَ]أعورَ، فُقِئَت عَينُهُ يَومَ اليَرموكِ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از محمّد بن عمر ـ: هاشم بن عتبه، يك چشم بود. چشمش در جنگ يرموك از حدقه بيرون آمده بود.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 447 ح 5693، الاستيعاب: ج 4 ص 107 الرقم 2729، اُسد الغابة: ج 5 ص 353 الرقم 5328، مروج الذهب: ج 2 ص 387 نحوه.
الإصابة عن المرزباني:لَمّا جاءَ قَتلُ عُثمانَ إلى أهلِ الكوفَةِ، قالَ هاشِمٌ لأَبي موسَى الأَشعَرِيِّ: تَعالَ يا أبا موسى بايِع لِخَيرِ هذِهِ الاُمَّةِ عَلِيٍّ. فَقالَ: لا تَعجَل. فَوَضَعَ هاشِمٌ يَدَهُ عَلَى الاُخرى، فَقالَ: هذِهِ لِعَلِيٍّ وهذِهِ لي، وقَد بايَعتُ عَلِيّا، وأنشَدَ:
اُبايِعُ غَيرَ مُكتَرثٍ عَلِيّا
ولا أخشى أميرا أشعَرِيّا
اُبايِعُهُ وأعلَمُ أن سَاُرضي
بِذاكَ اللّهَ حَقّا وَالنَّبِيّا ۱
الإصابةـ به نقل از مرزبانى ـ: چون خبر كشتن عثمان به كوفيان رسيد، هاشم به ابوموسى اشعرى [والى كوفه]گفت: ابوموسى! بيا و با بهترينِ اين امّت، على عليه السلام بيعت كن.
گفت: شتاب مكن.
پس هاشم، يك دستش را روى دست ديگرش نهاد و گفت: اين [دست] براى على و اين [دست] براى خودم و با على عليه السلام بيعت كردم. و سرود:
با على بيعت مى كنم و به كسى اهمّيتى نمى دهم
و از حاكم اشعرى نمى هراسم.
با او بيعت مى كنم و مى دانم كه خشنود مى سازم
با اين كار، خدا و پيامبرش را.
۱.الإصابة: ج 6 ص 405 الرقم 8934.
الإمام عليّ عليه السلام:وقَد أرَدتُ تَولِيَةَ مِصرَ هاشِمَ بنَ عُتبَةَ، ولَو وَلَّيتُهُ إيّاها لَما خَلّى لَهُمُ العَرصَةَ، ولا أنهَزَهُمُ الفُرصَةَ، بِلا ذَمٍّ لِمُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ، ولَقَد كانَ إلَيَّ حَبيبا، وكانَ لي رَبيبا. ۱
امام على عليه السلام:قصد داشتم هاشم بن عُتبه را بر مصر بگمارم و اگر او را به آن جا گمارده بودم، ميدان را بر ايشان (معاويه و عمرو بن عاص) باز نمى نهاد و به ايشان فرصت نمى داد، بى آن كه بخواهم محمّد [بن ابى بكر]را نكوهش كنم كه او محبوب و دستْ پرورده من بود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 68؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 173 نحوه.
عنه عليه السلام:رَحِمَ اللّهُ مُحَمَّدا، كانَ غُلاما حَدَثا، أمَا وَاللّهِ لَقَد كُنتُ أرَدتُ أن اُوَلِّيَ المِرقالَ هاشِمَ بنَ عُتبَةَ بنَ أبي وَقّاصٍ مِصرَ، وَاللّهِ لَو أنَّهُ وَلِيَها لَما خَلّى لِعَمرِو بنِ العاصِ وأعوانِهِ العَرصَةَ، ولَما قُتِلَ إلّا وسَيفُهُ في يَدِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند، محمّد [بن ابى بكر]را رحمت كند؛ جوانى نورس بود!
هان! به خدا سوگند، قصد كرده بودم كه هاشم بن عتبة بن ابى وقّاص مِرقال را بر مصر بگمارم. به خدا سوگند، اگر او حكومت آن جا را به دست مى گرفت، ميدان را براى عمرو عاص و ياورانش باز نمى گذاشت و كشته نمى شد، مگر آن كه شمشيرش در دستش بود.
۱.الغارات: ج 1 ص 301 عن مالك بن الجون؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 110 عن مالك بن الحور.
وقعة صفّين عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود:لَمّا أرادَ عَلِيٌّ المسيرَ إلى أهلِ الشّامِ دَعا إلَيهِ مَن كانَ مَعَهُ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ وقالَ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّكُم مَيامينُ الرَّأيِ، مَراجيحُ الحِلمِ، مَقاويلُ بِالحَقِّ، مُبارَكو الفِعلِ وَالأَمرِ، وقَد أرَدَنا المَسيرَ إلى عَدُوِّنا وعَدُوِّكُم، فَأَشيروا عَلَينا بِرَأيِكُم.
فَقامَ هاشِمُ بنُ عُتبَةَ بنِ أبي وَقّاصٍ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ بِما هُوَ أهلُهُ، ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، يا أميرَ المُؤمِنينَ فَأَنَا بِالقَومِ جِدُّ خَبيرٍ، هُم لَكَ ولِأَشياعِكَ أعداءٌ، وهُم لِمَن يَطلُبُ حَرثَ الدُّنيا أولِياءُ، وهُم مُقاتِلوكَ ومُجاهِدوكَ لا يُبقونَ جُهدا، مُشاحَّةً عَلَى الدُّنيا، وضَنّا
وقعة صِفّينـ به نقل از عبد الرحمان بن عبيد بن ابى كنود ـ: چون على عليه السلام خواست به سوى شاميان حركت كند، كسانى از مهاجران و انصار را كه با او بودند، فرا خواند و پس از حمد و ثناى الهى فرمود: «امّا بعد؛ شما فرخنده رأى و خردمند و حقگوييد و كار و فرمانتان مبارك است. ما آهنگ عزيمت به سوى دشمن خود و شما را داريم. نظر خود را به ما بگوييد».
هاشم بن عتبة بن ابى وقّاص برخاست و خدا را ـ آن چنان كه شايسته اوست ـ ستود و سپس گفت: امّا بعد؛ اى امير مؤمنان! من از اين قوم به خوبى آگاهم. اينان با تو و پيروانت دشمن اند و با كسى كه محصول دنيا را مى جويد، دوست اند.
آنان در پيكار و جنگ با تو، از هيچ كوششى فروگذار نمى كنند و اين [مخالفت]به جهت بخل در نگه داشتن دنيا و براى حفظ آن چيزى از دنياست كه در دست
وقعة صفّين عن هاشم بن عتبةـ في جَوابِ استِنفارِ عَلِيٍّ عليه السلام قَبلَ حَربِ صِفّينَ ـ: سِر بِنا يا أميرَ المُؤمِنينَ إلى هؤُلاءِ القَومِ القاسِيَةِ قُلوبُهُم، الَّذينَ نَبَذوا كِتابَ اللّهِ وَراءَ ظُهورِهِم، وعَمِلوا في عِبادِ اللّهِ بِغَيرِ رِضَا اللّهِ، فَأَحَلّوا حَرامَهُ وحَرَّموا حَلالَهُ، وَاستَولاهُمُ الشَّيطانُ ووَعَدَهُمُ الأَباطيلَ ومَنّاهُمُ الأَمانِيَّ، حَتّى أزاغَهُم عَنِ الهُدى وقَصَدَ بِهِم قَصدَ الرَّدى، وحَبَّبَ إلَيهِمُ الدُّنيا، فَهُم يُقاتِلونَ عَلى دُنياهُم رَغبَةً فيها كَرَغبَتِنا فِي الآخِرَةِ إنجازَ مَوعودِ رَبِّنا.
وأنتَ يا أميرَ المُؤمِنينَ، أقرَبُ النّاسِ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَحِما، وأفضَلُ النّاسِ سابِقَةً وقَدَما. وهُم يا أميرَ
وقعة صِفّينـ به نقل از هاشم بن عتبه، در پاسخ به درخواست على عليه السلام براى حركت به سوى صِفّين ـ: اى امير مؤمنان! ما را به سوى اين قوم سنگ دل، حركت بده؛ كسانى كه كتاب خدا را پشت سر افكندند و با مردم، رفتارى مخالف خشنودى خدا پيشه ساختند، و حرامش را حلال، و حلالش را حرام شمردند، و شيطان بر آنان مسلّط شد و وعده هاى واهى به ايشان داد و آرزوهاى دور و دراز به ايشان نماياند تا آنان را از راه به در برد و آهنگ انداختن آنان به پرتگاه كرد و دنيا را محبوبشان ساخت.
آنان از سرِ دلبستگى به دنيا مى جنگند، همان گونه كه ما شيفته تحقّق وعده خدايمان در سراى آخرتيم.
و تو ـ اى امير مؤمنان ـ نزديك ترين خويشاوند پيامبر خدايى و برترينِ مردم از نظر پيشينه و عملكردى و آنان نيز همين را كه ما درباره تو مى دانيم،