مالك بن كعب
6 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابِهِ إلى مالِكِ بنِ كَعبٍ الأَرحَبِيِّ ـ: إنّي وَلَّيتُكَ مَعونَةَ البِهقُباذاتِ، فَآثِر طاعَةَ اللّهِ، وَاعلَم أنَّ الدُّنيا فانِيَةٌ، وَالآخِرَةَ آتِيَةٌ، وَاعمَل صالِحا تُجزَ خَيرا، فَإِنَّ عَمَلَ ابنَ آدَمَ مَحفوظٌ عَلَيهِ وإنَّهُ مَجزِيٌّ بِهِ، فَعَلَ اللّهُ بِنا وبِكَ خَيرا، وَالسَّلامُ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه اش به مالك بن كعب اَرحَبى ـ: من تو را به حكومت بهقبادات گماردم. پس اطاعت از خدا را [بر هر چيزى] مقدّم بدار و بدان كه دنيا رونده است و آخرت در پيش؛ و كار نيك كن تا پاداش نيكو ببرى كه عمل آدمى زاده، محفوظ است و جزايش را مى گيرد.
خداوند با ما و شما به نيكى رفتار كند! والسلام!
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 393.
الإمام عليّ عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى كَعبِ بنِ مالِكٍ ۱ ـ: أمّا بَعدُ، فَاستَخلِف عَلى عَمَلِكَ، وَاخرُج في طائِفَةٍ مِن أصحابِكَ حَتّى تَمُرَّ بِأَرضِ كورَةِ السَّوادِ ۲، فَتَسأَلَ عَن عُمّالي وتَنظُرَ في سيرَتِهِم فيما بَينَ دِجلَةَ وَالعُذَيبِ ۳، ثُمَّ ارجِع إلَى البِهقُباذاتِ فَتَوَلَّ مَعونَتَها، وَاعمَل بِطاعَةِ اللّهِ فيما وَلّاك مِنها.
وَاعلَم أنَّ كُلَّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ مَحفوظٌ عَلَيهِ مَجزِيٌّ بِهِ، فَاصنَع خَيرا صَنَعَ اللّهُ بِنا وبِكَ خَيرا، وأعلِمنِي الصِّدقَ فيما صَنَعتَ. وَالسَّلامُ. ۴
امام على عليه السلامـ در نامه اش به مالك بن كعب ۵ ـ: امّا بعد؛ بر كارت جانشينى بگمار و با گروهى از يارانت بيرون شو تا به زمين هاى حاصلخيز [و پُر از درخت]كناره رود برسى و درباره كارگزاران من در ميان دجله و عُذَيب، ۶ پرس و جو كنى و در رفتارشان دقّت كنى.
سپس به بهقبادات بازگرد و امور آن را سرپرستى كن و در آنچه خداوند، سرپرستى اش را به عهده تو گذاشته، از او اطاعت كن و بدان كه همه اعمال آدمى زاده، براى او حفظ مى شود و جزايش را مى گيرد.
و نيكى كن كه خداوند با ما و تو به نيكى رفتار كند؛ و در آنچه انجام مى دهى، به من صداقت نشان بده. والسلام!
۱.الظاهر أنّ الصحيح هو «مالك بن كعب»؛ لعدم وجود عامل للإمام عليه السلام باسم «كعب بن مالك»، بل إنّ كعب بن مالك ممّن لم يبايع الإمام، وأمّا مالك بن كعب فهو من عمّاله وممّن يعتمد عليه.
۲.السَّواد: أراضي وقرى العراق وضياعها الَّتي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب؛ سُمّي بذلك لسواده بالزروع والنّخيل والأشجار (راجع معجم البلدان: ج 3 ص 272).
۳.العُذَيْب: تصغير العذب؛ وهو الماء الطيّب، وهو ماء بين القادسيّة والمغيثة، بينه وبين القادسيّة أربعة أميال، وإلى المغيثة اثنان وثلاثون ميلاً (معجم البلدان: ج 4 ص 92).
۴.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 204.
۵.در منبع اصلى، «كعب بن مالك» است؛ امّا با توجّه به نبودن شخصى با اين نام در ميان كارگزاران امام عليه السلام از يك سو و محل مأموريت و متن نامه از سوى ديگر، صحيحْ همان است كه آورده ايم.
۶.عُذَيب، رودى ميان قادسيه و مُغيثه است كه تا قادسيه چهار ميل و تا مغيثه، سى و دو ميلْ فاصله دارد (معجم البلدان: ج 4 ص 92).
الإمام عليّ عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى كعبِ بنِ مالِكٍ ـ: أمّا بَعدُ، فَاستَخلِف عَلى عَمَلِكَ، وَاخرُج في طائِفَةٍ مِن أصحابِكَ حَتّى تَمُرَّ بِأَرضِ السَّوادِ كورَةً كورَةً، فَتَسأَلَهُم عَن عُمّالِهِم، وتَنظُرَ في سيرَتِهِم، حَتّى تَمُرَّ بِمَن كانَ مِنهُم فيما بَينَ دِجلَةَ وَالفُراتِ، ثُمَّ ارجِع إلَى البِهقُباذاتِ فَتَوَلَّ مَعونَتَها، وَاعمَل بِطاعَةِ اللّهِ فيما وَلّاكَ مِنها.
وَاعلَم أنَّ الدُّنيا فانِيَةٌ وأنَّ الآخِرَةَ آتِيَةٌ، وأنَّ عَمَلَ ابنَ آدَمَ مَحفوظٌ عَلَيهِ، وأنَّكَ مَجزِيٌّ بِما أسلَفتَ، وقادِمٌ عَلى ما قَدَّمتَ مِن خَيرٍ، فَاصنَع خَيرا تَجِد خَيرا. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به كعب بن مالك ـ: امّا بعد؛ بر كارت جانشينى بگمار و با گروهى از يارانت بيرون شو و منطقه به منطقه برو تا به زمين هاى حاصلخيز كناره رود برسى و درباره يكايك كارگزاران آن جا از دجله تا فرات، پرس و جو كن و در رفتارشان بنگر.
سپس به بهقبادات بازگرد و امور آن را سرپرستى كن و در آنچه خداوند، سرپرستى اش را به عهده تو گذاشته، از او اطاعت كن و بدان كه دنيا رونده است و آخرت در پيش؛ و عمل آدمى زاده محفوظ است. هرچه كرده اى جزايش را مى گيرى و بر هر خيرى كه پيش فرستاده اى، در مى آيى. پس نيكى كن تا نيكى يابى.
۱.الخراج لأبي يوسف: ص 118، نهج السعادة: ج 4 ص 137 وفيه «باقية» بدل «آتية».
الغارات عن عبد اللّه بن حوزة الأزدي:كُنتُ مَعَ مالِكِ بنِ كَعبٍ حينَ نَزَلَ بِنَا النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ وهُوَ في ألفَينِ، وما نَحنُ إلّا مِئَةٌ، فَقالَ لَنا: قاتِلوهُم فِي القَريَةِ وَاجعَلُوا الجُدُرَ في ظُهورِكُم، ولا تُلقوا بِأَيديكُم إلَى التَّهلُكَةِ، وَاعلَموا أنَّ اللّهَ تَعالى يَنصُرُ العَشَرَةَ عَلَى المِئَةِ، وَالمِئَةَ عَلَى الأَلفِ، وَالقَليلَ عَلَى الكَثيرِ مِمّا يَفعَلُ اللّهُ ذلِكَ.
ثُمَّ قالَ: إنَّ أقرَبَ مَن هاهُنا إلَينا مِن شيعَةِ عَلِيٍّ عليه السلام وأنصارِهِ وعُمّالِهِ قَرَظَةُ بنُ كَعبٍ ومِخنَفُ بنُ سُلَيمٍ، فَاركُض إلَيهِما وأعلِمهُما حالَنا، وقُل لَهُما فَليَنصُرانا بِمَا استَطاعا.
فَأَقبَلتُ أركُضُ وقَد تَرَكتُهُ وأصحابَهُ، وإنَّهُم لَيَتَرامَونَ بِالنَّبلِ،
الغاراتـ به نقل از عبد اللّه بن حوزه اَزْدى ـ: هنگامى كه نعمان بن بشير با دو هزار سوار به ما حمله كرد، من با مالك بن كعب بودم و ما تنها صد نفر بوديم.
مالك به ما گفت: در همان ده با آنها بجنگيد و ديوار را در پشت خود گيريد و با دست خود، خود را به هلاكت نيفكنيد و بدانيد كه خداوند متعال، ده نفر را بر صد نفر، و صد نفر را بر هزار نفر، و اندك را بر فراوان، نصرت مى دهد و خدا از اين گونه كارها مى كند.
سپس گفت: از ميان پيروان، ياوران و كارگزاران على عليه السلام، نزديك ترين افراد به ما، قَرَظَة بن كعب و مِخْنَف بن سليم هستند. پس به سوى آنها بتاز و از حال و وضعيت ما آگاهشان كن و به آنها بگو به هر گونه كه مى توانند، به ما كمك كنند.
پس من به تاخت به سوى آنها رفتم و مالك و يارانش را در حالى كه
أنساب الأشراف:بَعَثَ مُعاوِيَةُ [مُسلِمَ] بنَ عُقبَةَ المَرِّيَّ إلى أهلِ دَومَةِ الجَندَلِ ۱ ـ وكانوا قَد تَوَقَّفوا عَنِ البَيعَةِ لِعَلِيٍّ ومُعاوِيَةَ جَميعا ـ فَدَعاهُم إلى طاعَةِ مُعاوِيَةَ وبَيعَتِهِ، وبَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا فَبَعَثَ إلى مالِكِ بنِ كَعبٍ الهَمدانِيِّ أن خَلِّف عَلى عَمَلِكَ مَن تَثِقُ بِهِ وأقبِل إلَيَّ.
فَفَعَلَ وَاستَخلَفَ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَبدِ اللّهِ الكِندِيَّ، فَبَعَثَهُ عَلِيٌّ إلى دَومَةِ الجَندَلِ في ألفِ فارِسٍ، فَلَم يَشعُر مُسلِمٌ إلّا وقَد وافاهُ، فَاقتَتَلوا يَوما ثُمَّ انصَرَفَ مُسلِمٌ مُنهَزِما، وأقامَ مالِكٌ أيّاما يَدعو أهلَ دَومَةِ الجَندَلِ إلَى البَيعَةِ لِعَلِيٍّ، فَلَم يَفعَلوا وقالوا: لا نُبايِعُ حَتّى يَجتَمِعَ النّاسُ عَلى إمامٍ.
أنساب الأشراف:معاويه، مُسلم بن عُقْبه مرّى را به سوى مردم دَوْمَةُ الجَندَل ۳ فرستاد ـ و آنان از بيعت با على عليه السلام و معاويه سر باز زده بودند ـ. پس آنان را به اطاعت از معاويه و بيعت با او فرا خواند و خبر اين كار به على عليه السلام رسيد. پس به مالك بن كعب همْدانى پيغام داد كه يكى از افراد مورد اعتمادت را به جاى خود بگمار و به سوى من بيا.
مالك نيز چنين كرد و عبد الرحمان بن عبد اللّه كِنْدى را به جاى خود نهاد.
على عليه السلام هم او را با هزار سوار به سوى دومة الجندل فرستاد و او چنان رفت كه مسلم [بن عقبه] از آنان آگاه نشد تا زمانى كه مالك به او رسيد.
آن گاه، يك روز جنگيدند و مسلم پا به فرار گذاشت و مالك، چند روزى در دومة الجندل ماند و مردم آن جا را به بيعت با امام على عليه السلام
۱.دَوْمَة الجَنْدل: موضع على سبع مراحل من دمشق، بينها وبين مدينة الرسول صلى الله عليه و آله، ويطلق عليها اليوم «الجوف»، وقد جرت فيها قضيّة التحكيم (راجع معجم البلدان: ج 2 ص 487).
۲.أنساب الأشراف: ج 3 ص 225، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 429 نحوه وراجع الغارات: ج 2 ص 459.
۳.دَوْمَةُ الجَنْدَل، شهرى در ميان دمشق و مدينه است و تا دمشق، هفت روز راه پياده فاصله دارد. امروزه به آن، «جوف» مى گويند و ماجراى حكميّت در آن جا واقع شد (ر. ك: معجم البلدان: ج 2 ص 487).
تاريخ الطبريـ بَعدَ أن ذَكَرَ خُطبَةَ الإِمامِ عليه السلام يَستَنفِرُ النّاسَ لِاءِغاثَةِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وأصحابِهِ، وعَدَمَ استِجابَةِ النّاسِ لَهُ عليه السلام ـ: فَقامَ إلَيهِ مالِكُ بنُ كَعبٍ الهَمدانِيُّ ثُمَّ الأَرحَبِيُّ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اندُبِ النّاسَ فَإِنَّهُ لا عِطرَ بَعدَ عَروسٍ ۱، لِمِثلِ هذَا اليَومِ كُنتُ أدَّخِرُ نَفسي، وَالأَجرُ لا يَأتي إلّا بِالكَرَّةِ ۲. اِتَّقوا اللّهَ وأجيبوا إمامَكُم، وَانصُروا دَعوَتَهَ، وقاتِلوا عَدُوَّهُ، أنَا أسيرُ إلَيها يا أميرَ المُؤمِنينَ. قالَ: فَأَمَرَ عَلِيٌّ مُنادِيَهُ سَعدا، فَنادى فِي النّاسِ: ألَا انتَدِبوا إلى مِصرَ مَعَ مالِكِ بنِ كَعبٍ. ۳
تاريخ الطبرىـ پس از ياد كردِ خطبه على عليه السلام كه مردم را براى يارى دادن به محمّد بن ابى بكر و ياران او به كوچ فرا خواند، ولى آنان پاسخ مثبت ندادندـ: پس مالك بن كعب هَمْدانى اَرحَبى برخاست و گفت: اى امير مؤمنان! مردم را فرا خوان كه اكنون، هنگام ذخيره كردن نيرويى براى آينده نيست. براى چنين روزى، خود را ذخيره كرده بودم و پاداش، جز با حمله كردن در جنگ، حاصل نمى آيد.
[اى مردم!] از خدا پروا كنيد و به امامتان پاسخ دهيد و خواسته اش را برآورده كنيد و با دشمنش بجنگيد.
اى امير مؤمنان! من خود به سوى او مى روم.
على عليه السلام به جارچى خود، سعد، فرمان داد كه در ميان مردمْ ندا دهد: هان! با مالك بن كعب به سوى مصر، روانه شويد.
۱.لا مَخبَأ لِعِطرٍ بَعدَ عَرُوسٍ، ويُروى: لا عِطرَ بعد عَرُوسٍ: أوّل من قال ذلك امرأةٌ من عُذرَة، يُقال لها أسماء بنت عبد اللّه، وكان لها زوجٌ من بني عمِّها يُقال له عروس، فمات عنها.، فقالت: لا عِطرَ بعد عَرُوس، فذهبت مثلاً يضرب لمن لا يُدَّخَرُ عنه نَفيسٌ (مجمع الأمثال: ج 3 ص 151 الرقم 3491).
۲.في الغارات: «بِالكُرهِ»، وكلاهما يصحّ.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 107، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 414 نحوه؛ الغارات: ج 1 ص 292.