برداشته شدنِ دشنامگويى به امام
5 حدیث
شرح نهج البلاغة:إنَّ مُعاوِيَةَ أمرَ النّاسَ بِالعِراقِ وَالشّامِ وغَيرِهِما بِسَبِّ عَلِيٍّ عليه السلام، وَالبَراءَةِ مِنهُ، وخَطَبَ بِذلِكَ عَلى مَنابِرِ الإِسلامِ، وصارَ ذلِكَ سُنَّةً في أيّامِ بَني اُمَيَّةَ، إلى أن قامَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ فَأَزالَهُ. ۱
شرح نهج البلاغة:معاويه، مردم عراق و شام و غير آن دو جا را به دشنام گفتن به على عليه السلام و بيزارى جستن از وى فرمان داد.
بر منبرهاى عالَم اسلام، به اين روش، خطبه خوانده شد و اين كار، در روزگار بنى اميّه، به سنّتْ تبديل شد، تا آن كه عمر بن عبد العزيز به قدرت رسيد و آن را برانداخت.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 56 وراجع مروج الذهب: ج 3 ص 193 وإثبات الوصيّة: ص 192 وتاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 305.
الكامل في التاريخ:كانَ بَنو اُمَيَّةَ يَسُبّونَ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام، إلى أن وَلِيَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ الخِلافَةَ، فَتَرَكَ ذلِكَ وكَتَبَ إلَى العُمّالِ فِي الآفاقِ بِتَركِهِ.
وكانَ سَبَبُ مَحَبَّتِهِ عَلِيّا أنَّهُ قالَ: كُنتُ بِالمَدينَةِ أ تَعَلَّمُ العِلمَ، وكُنتُ ألزَمُ عُبَيدَ اللّهِ بنَ عَبدِ اللّهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، فَبَلَغَهُ عَنّي شَيءٌ مِن ذلِكَ، فَأَتَيتُهُ يَوما وهُوَ يُصَلّي، فَأَطالَ الصَّلاةَ، فَقَعَدتُ أنتَظِرُ فَراغَهُ، فَلَمّا فَرَغَ مِن صَلاتِهِ التَفَتَ إلَيَّ فَقالَ لي: مَتى عَلِمتَ أنَّ اللّهَ غَضِبَ عَلى أهلِ بَدرٍ وبَيعَةِ الرِّضوانِ بَعدَ أن رَضِيَ عَنهُم؟ قُلتُ: لَم أسمَع ذلِكَ. قالَ: فَمَا الَّذي بَلَغَني عَنكَ في
الكامل فى التاريخ:بنى اميّه، امير مؤمنان (على بن ابى طالب عليه السلام) را دشنام مى گفتند، تا آن كه عمر بن عبد العزيز، خلافت را به دست گرفت. او اين كار را ترك كرد و به همه كارگزارانش نوشت كه آن را ترك كنند.
دليلِ اين كه وى على عليه السلام را دوست داشت، اين است كه خود گفت: من در مدينه علم مى آموختم و همراه (شاگرد) عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عُتبة بن مسعود بودم.در اين خصوص (بدگويى من از على)، خبرى از من به وى رسيده بود.
روزى پيشش آمدم و او در حال نماز بود. نماز را طولانى كرد. نشستم و منتظر شدم تا از نماز، بيرون آيد. وقتى نمازش پايان يافت، به من رو كرد و گفت: كِى فهميدى كه خداوند، پس از خشنودى از اهل بدر و اهل بيعت رضوان، بر آنان خشم گرفته است؟
گفتم: اين موضوع را نشنيده ام.
گفت: پس،
شرح نهج البلاغة عن عمر بن عبد العزيز:كُنتُ غُلاما أقرَأُ القُرآنَ عَلى بَعضِ وُلدِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، فَمَرَّ بي يَوما وأنَا ألعَبُ مَعَ الصِّبيانِ، ونَحنُ نَلعَنُ عَلِيّا، فَكَرِهَ ذلِكَ ودَخَلَ المَسجِدَ، فَتَرَكتُ الصِّبيانَ وجِئتُ إلَيهِ لَأدُرسَ عَلَيهِ وِردي، فَلَمّا رَآني قامَ فَصَلَّى وأطالَ فِي الصَّلاةِ ـ شِبهَ المُعرِضِ عَنّي ـ حَتّى أحسَستُ مِنهُ بِذلِكَ، فَلَمَّا انفَتَلَ مِن صلاتِهِ كَلَحَ ۱ في وَجهي، فَقُلتُ لَهُ: ما بالُ الشَّيخِ؟ فَقالَ لي: يا بُنَيَّ، أنتَ اللاّعِنُ عَلِيّا مُنذُ اليَوم؟ قُلتُ: نَعَم. قالَ: فَمَتى عَلِمتَ أنَّ اللّهَ سَخِطَ عَلى أهلِ بَدرٍ بَعدَ أن رَضِيَ عَنهُم؟ فَقُلتُ: يا أبَتِ، وهَل كانَ عَلِيٌّ مِن أهلِ بَدرٍ؟ فَقالَ: وَيحَكَ! وهَل كانَتَ بَدرٌ
شرح نهج البلاغةـ به نقل از عمر بن عبد العزيز ـ: نوجوان بودم كه قرآن را پيش يكى از فرزندان عتبة بن مسعود مى خواندم. روزى، او به من برخورد، در حالى كه من با بچّه ها بازى مى كردم و على را لعن مى كرديم. وى اين كار را ناپسند دانست و وارد مسجد شد.
من از بچّه ها جدا شدم و پيش او آمدم تا درس روزانه ام را نزدش بخوانم. وقتى مرا ديد، برخاست و به نماز ايستاد و نمازش را طولانى كرد، گويى كه از من قهر كرده بود، به طورى كه آن را احساس كردم.
وقتى نمازش تمام شد، با چهره اى گرفته به من نگاه كرد. به او گفتم: شيخ را چه شده است؟
به من گفت: پسرم! از گذشته تاكنون، على را لعن مى كردى؟
گفتم: آرى.
گفت: كِى فهميدى كه خداوند، پس از خشنودى از اهل بدر، بر آنان خشم گرفته است؟
گفتم: اى پدر! آيا على از اهل بدر
۱.الكلوح: العبوس (لسان العرب: ج 2 ص 574 «كلح»).
۲.الشقشقة: لهاة البعير؛ ولا تكون إلّا للعربي من الإبل، شبّه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته (لسان العرب: ج 10 ص 185 «شقق»).
۳.جمجَم الرجل وتجمجَم: إذا لم يُبيّن كلامه (لسان العرب: ج 12 ص 110 «جمم»).
۴.في المصدر: «عَلِيّا»، وهو تصحيف كما يظهر. قال الفيّومي: عَيِيَ عَن حُجَّتِهِ: عَجَز، فالرَّجُلُ عَيٌّ وعَيِيٌّ (المصباح المنير: ص 441 «عيى»).
۵.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 58.
الأمالي للشجري عن أبي عبد اللّه الختلي:لَمّا أسقَطَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ مِنَ الخُطَبِ عَلَى المَنابِرِ لَعنَ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام قامَ إلَيهِ عَمرُو بنُ شُعَيبٍ ـ وقَد بَلَغَ إلَى المَوضِعِ الَّذي كانَتَ بَنو اُمَيَّةَ تَلعَنُ فيهِ عَلِيّا عليه السلام، فَقَرَأ مَكانَهُ: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْاءِحْسَـنِ وَ إِيتَآىءِ ذِى الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ» فَقامَ إلَيهِ عَمرُو بنُ شُعَيبٍ لَعَنَهُ اللّهُ ـ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! السُّنَّةَ السُّنَّةَ! يُحَرِّضُهُ عَلى لَعنِ عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ عُمَرُ: اُسكُت قَبَّحَكَ اللّهُ! تِلكَ البِدعَةُ لَا السُّنَّةُ. وتَمَّمَ خُطبَتَهُ. ۱
الأمالى، شجرىـ به نقل از ابو عبد اللّه خَتْلى ـ: وقتى عمر بن عبد العزيز، لعن امير مؤمنان را از خطبه منبرها برانداخت، در خطبه اش به جايى رسيد كه بنى اميّه در آن جا على عليه السلام را لعن مى كردند. او به جاى آن خواند: «به درستى كه خداوند به دادگرى و نيكوكارى و بخششِ به خويشاوندان، فرمان مى دهد و از كار زشت و ناپسند و ستم، باز مى دارد» .
عمرو بن شعيب ـ كه نفرين خداوند بر او باد ـ برخاست و گفت: اى امير مؤمنان! سنّت، سنّت! و وى را به لعن على عليه السلام تشويق كرد.
عمر [بن عبد العزيز] گفت: خدا تو را زشت گرداند! آن كار، بدعت بود، نه سنّت. آن گاه، خطبه اش را تمام كرد.
۱.الأمالي للشجري: ج 1 ص 153.
بحر المعارف:لَمّا آلَ نَوبَةُ الإِمارَةِ إلى عُمرَ بنِ عَبدِ العَزيزِ تَفَكَّرَ في مُعاوِيَةَ وأولادِهِ ولَعنِهِ عَلِيّا عليه السلام وقَتلِ أولادِهِ مِن غَيرِ استِحقاقٍ، فَلَمّا أصبَحَ أحضَرَ الوُزَراءَ فَقالَ: رَأَيتُ البارِحَةَ أنَّ هَلاكَ آلِ أبي سُفيانَ بِمُخالَفَتِهِمُ العُترَةَ، وخَطَرَ بِبالي أن أرفَعَ لَعنَهُم. وقالَ وزَراؤُهُ: الرَّأيُ رَأيُ الأَميرِ.
فَلَمّا صَعِدَ المِنبَرَ يَومَ الجُمُعَةِ قامَ إلَيهِ ذِمِّيٌّ مُتَمَوِّلٌ، واستَنكَحَ مِنهُ بِنتَهُ، قالَ عُمَرُ: إنَّكَ عِندَنا كافِرٌ، لا تَحِلُّ بَناتُنا لِلكافِرِ، فَقالَ الذِّمُّي: فَلِمَ زَوَّجَ نَبِيُّكُم بِنتَهُ فاطِمَةَ مِنَ الكافِرِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ؟ فَصاحَ عَلَيهِ عُمَرُ فَقالَ: مَن يَقولُ إنَّ عَلِيّا كافِرٌ؟
بحر المعارف:هنگامى كه نوبت زمامدارى به عمر بن عبد العزيز رسيد، او درباره معاويه و فرزندان وى و لعن على عليه السلام و به ناحق كشتن فرزندانش فكر كرد. وقتى شب را به صبح آورد، وزيران خود را فرا خواند و گفت: ديشب انديشيدم كه نابودى آل ابو سفيان، در مخالفت كردن آنان با عترت (اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله) است. به ذهنم رسيد كه [روش] لعن كردن آنان را براندازم.
وزيران گفتند: نظر، نظر امير است.
روز جمعه كه وى به منبر رفت، يك ذِمّى پولدار برخاست و از دختر او خواستگارى كرد.
عمر [بن عبد العزيز] گفت: از نظر ما تو كافرى و دختران ما براى كافران، حلال نيستند.
ذِمّى گفت: پس چه طور پيامبرتان دخترش فاطمه را به ازدواج على بن ابى طالبِ كافر در آورْد؟!
عمر [بن عبد العزيز] بر سر وى فرياد كشيد و گفت:
۱.بحر المعارف للهمداني: ص 137 نقلاً عن كتاب أسرار الإمامة.