آگاه ترينِ امّت به موازين قضا
12 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أقضى اُمَّتي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آگاه ترينِ امّت من به [موازين]قضا، على بن ابى طالب است.
۱.المعجم الصغير: ج 1 ص 201، تاريخ أصبهان: ج 1 ص 437 الرقم 854 كلاهما عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، المناقب للخوارزمي: ص 81 ح 66 عن أبي سعيد الخدري، ذخائر العقبى: ص 151 عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله:أقضى اُمَّتي وأعلَمُ اُمَّتي بَعدي عَلِيٌّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پس از من، آگاه ترينِ امّت به [موازين] قضا و داناترين آنها على بن ابى طالب است.
۱.الأمالي للصدوق: ص 642 ح 870 عن سلمان، الإرشاد: ج 1 ص 33 عن ابن عبّاس نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:أعلَمُ اُمَّتي بِالسُّنَّةِ وَالقَضاءِ بَعدي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پس از من، آگاه ترين فرد به سنّت و داورى، على بن ابى طالب است.
۱.كفاية الطالب: ص 332؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 33 كلاهما عن أبي اُمامة.
عنه صلى الله عليه و آله:عَلِيٌّ أقضى اُمَّتي بِكِتابِ اللّهِ، فَمَن أحَبَّني فَليُحِبَّهُ؛ فَإِنَّ العَبدَ لا يَنالُ وَلايَتي إلّا بِحُبِّ عَلِيٍّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:على، آگاه ترينِ امّت من به [موازين] قضا، بر اساس كتاب خداست. هركس مرا دوست دارد، بايد او را [نيز] دوست داشته باشد؛ چرا كه كسى به ولايت من نمى رسد، مگر با دوست داشتن على.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 241 ح 8753؛ بشارة المصطفى: ص 149 كلاهما عن ابن عبّاس.
فضائل الصحابة لابن حنبل عن حميد بن عبد اللّه بن يزيد المدني:أ نَّهُ ذُكِرَ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله قَضاءٌ قَضى بِهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، فَأَعجَبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ فينَا الحِكمَةَ أهلَ البَيتِ. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبلـ به نقل از حميد بن عبد اللّه بن يزيد مدنى ـ: نزد پيامبر صلى الله عليه و آله، از يكى از داورى هاى على عليه السلام سخن به ميان آمد. پيامبر خدا خوشش آمد و فرمود: «سپاس، خداى را كه حكمت را در بين ما اهل بيت، قرار داد».
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 654 ح 1113، ذخائر العقبى: ص 154، الرياض النضرة: ج 3 ص 169 عن جميل بن عبد اللّه بن يزيد، المناقب لابن المغازلي: ص 288 ح 329 عن عبد اللّه المازني؛ شرح الأخبار: ج 2 ص 309 ح 631 كلاهما نحوه.
المستدرك على الصحيحين عن عبد اللّه [بن مسعود]:كُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّ أقضى أهلِ المَدينَةِ عَلِيٌّ بنُ أبي طالِبٍ رضى الله عنه. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ: ما همواره از على بن ابى طالب عليه السلام به عنوان آگاه ترينِ مردم مدينه به [موازين] قضا سخن مى گفتيم.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 145 ح 4656، تاريخ دمشق: ج 42 ص 404 و 405، اُسد الغابة: ج 4 ص 95 الرقم 3789، الاستيعاب: ج 3 ص 206 الرقم 1875، الرياض النضرة: ج 3 ص 167، الطبقات الكبرى: ج 2 ص 339 وفيه «إنّ عبد اللّه كان يقول» و ص 338، أنساب الأشراف: ج 2 ص 350 وفيهما «مِن أقضى» بدل «أقضى»؛ الأمالي للطوسي: ص 387 ح 848.
صحيح البخاري عن عمر:أقضانا عَلِيٌّ. ۱
صحيح البخارىـ به نقل از عمر ـ: آگاه ترينِ ما، به [موازين] قضا على است.
۱.صحيح البخاري: ج 4 ص 1629 ح 4211، المعجم الأوسط: ج 7 ص 357 ح 7721، الرياض النضرة: ج 3 ص 167، تاريخ دمشق: ج 42 ص 403 و ص 402 و 404، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 5 ح 21142، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 345 ح 5328، الطبقات الكبرى: ج 2 ص 339، أنساب الأشراف: ج 2 ص 350، حلية الأولياء: ج 1 ص 65؛ الأمالي للطوسي: ص 251 ح 445 وفي الثمانية الأخيرة «عليّ أقضانا».
المناقب لابن شهر آشوب عن عمر:كُنّا اُمِرنا إذَا اختَلَفنا في شَيءٍ أن نُحَكِّمَ عَلِيّا. ۱
المناقب، ابن شهر آشوبـ به نقل از عمر ـ: به ما دستور داده شده بود كه هرگاه در چيزى اختلاف پيدا كرديم، على را داور قرار دهيم.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 30 و ص 364، شرح الأخبار: ج 2 ص 305 ح 625 كلاهما نحوه.
شرح نهج البلاغة:إنَّ عَلِيّا عليه السلام جَلَسَ إلى عُمَرَ في المَسجِدِ وعِندَهُ ناسٌ، فَلَمّا قامَ عَرَّضَ واحِدٌ بِذِكرِهِ، ونَسَبَهُ إلَى التّيهِ وَالعُجبِ.
فَقال عُمَرُ: حَقٌّ لِمِثلِهِ أن يَتيهَ! وَاللّهِ، لولا سَيفُهُ لَما قامَ عَمودُ الإِسلامِ، وهُوَ بَعدُ أقضَى الاُمَّةِ، وذو سابِقَتِها، وذو شَرَفِها. ۱
شرح نهج البلاغة:على عليه السلام در مسجد، كنار عمر نشسته بود و گروهى از مردم نزد او بودند. وقتى على عليه السلام برخاست كه برود، يكى از آنان از او به كنايه ياد كرد و او را به خودنمايى و تكبّر، متّهم نمود.
عمر گفت: براى فردى چون او رواست كه تكبّر كند. سوگند به خدا، اگر شمشير او نبود، هرگز ستون اسلام، بر پاى نمى ايستاد. گذشته از اين، او آگاه ترين امّت به [موازين] قضا و باسابقه ترين و شريف ترينِ آنان است.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 12 ص 82.
الإمام الباقر عليه السلام:تَقَدَّمَ إلى عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رَجُلانِ يَختَصِمانِ وعَلِيٌّ عليه السلام جالِس إلى جانِبِهِ، فَقالَ لَهُ: اِقضِ بَينَهُما يا أبَا الحَسَنِ. فَقالَ أحَدُ الخَصمَينِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، يَقضي هذا بَينَنا وأنتَ قاعِدٌ! قالَ: وَيحَكَ! أ تَدري مَن هذا؟! هذا مَولايَ ومَولى كُلِّ مُسلِمٍ؛ فَمَن لَم يَكُن هذا مَولاهُ فَلَيسَ بِمُسلِمٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:دو نفر براى داورى پيش عمر آمدند و على عليه السلام در كنار او نشسته بود. عمر به وى گفت: اى ابو الحسن! بين آنان داورى كن.
يكى از آن دو [به عمر] گفت: اى امير مؤمنان! در حالى كه تو [اين جا] نشسته اى، اين، بين ما داورى كند؟
عمر گفت: واى بر تو! آيا مى دانى اين [مرد]كيست؟ اين [مرد]، مولاى من و مولاى هر مسلمان است. هر كس كه اين [مرد]، مولاى او نباشد، مسلمان نيست.
۱.شرح الأخبار: ج 1 ص 110 ح 31 عن إبراهيم بن خيار.
المناقب لابن شهر آشوب عن ابن عبّاس:إنَّ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ قالَ لَهُ: يا أبَا الحَسَنِ، إنَّكَ لَتَعجَلُ فِي الحُكمِ وَالفَصلِ لِلشَّيءِ إذا سُئِلتَ عَنهُ! قالَ: فَأَبرَزَ عَلِيٌّ عليه السلام كَفَّهُ وقالَ لَهُ: كَم هذا؟ فَقالَ عُمَرُ: خَمسَةٌ! فَقالَ: عَجِلتَ يا أبا حَفصٍ. قالَ: لَم يَخفَ عَلَيَّ. فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: وأنَا اُسرِعٌ فيما لا يَخفى عَلَيَّ! ۱
المناقب، ابن شهر آشوبـ به نقل از ابن عبّاس ـ: عمر بن خطّاب به على عليه السلام گفت: اى ابو الحسن! هر گاه كه از تو درباره چيزى سؤال مى شود، در اظهارنظر و فصل خصومت درباره آن، عجله مى كنى.
على عليه السلام كف دستش را نشان داد و پرسيد: «اين، چند تاست؟» عمر گفت: پنج تا.
على عليه السلام فرمود: «[در پاسخ دادن،] عجله كردى، اى ابو حفص!».
عمر گفت: پاسخش برايم معلوم بود.
على عليه السلام فرمود: «من هم پاسخ هايى را كه برايم واضح است، سريع مى گويم».
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 31، بحار الأنوار: ج 40 ص 147 ح 53.
تاريخ الطبري عن المقداد:ما رَأَيتُ مِثلَ ما اُوتِيَ إلى أهلِ هذَا البَيتِ بَعدَ نَبِيِّهِم؛ إنّي لَأَعجَبُ مِن قُرَيشٍ أ نَّهُم تَرَكوا رَجُلاً ما أقولُ إنَّ أحَدا أعلَمُ ولا أقضى مِنهُ بِالعَدلِ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از مقداد ـ: من نديدم مثل آنچه به اهل اين خاندانْ داده شده است، پس از پيامبرشان به كسى داده شده باشد. من از قريشيان در شگفتم كه كسى را رها كردند كه باور ندارم هيچ كس، داناتر و آگاه تر از او به [موازين قضا]براساس عدل باشد.
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 233، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 223، العقد الفريد: ج 3 ص 288.