عَدى بن حاتم
2 حدیث
الإمامة والسياسة ـ في ذِكرِ اختِلافِ أصحابِ الإِمامِ فِي استِمرارِ القِتالِ يَومَ صِفّينَ ـ : قامَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ، فَقالَ:
أيُّهَا النّاسُ! إنَّهُ وَاللّهِ لَو غَيرُ عَلِيٍّ دَعانا إلى قِتالِ أهلِ الصَّلاةِ ما أجَبناهُ ولا وَقَعَ بِأَمرٍ قَطُّ إلّا ومَعَهُ مِنَ اللّهِ بُرهانٌ، وفي يَدَيهِ مِنَ اللّهِ سَبَبٌ، وإنَّهُ وَقَفَ عَن عُثمانَ بِشُبهَةٍ، وقاتَلَ أهلَ الجَمَلِ عَلَى النَّكثِ، وأهلَ الشّامِ عَلَى البَغيِ، فَانظُروا في
اُمورِكُم وأمرِهِ؛ فَإِن كانَ لَهُ عَلَيكُم فَضلٌ فَلَيسَ لَكُم مِثلُهُ، فَسَلِّموا لَهُ، وإلّا فَنازِعوا عَلَيهِ.
وَاللّهِ لَئِن كانَ إلَى العِلمِ بِالكِتابِ وَالسُّنَّةِ إنَّهُ لَأَعلَمُ النّاسِ بِهِما، ولَئِن كانَ إلَى الإِسلامِ إنَّهُ لَأَخو نَبِيِّ
الإمامة والسياسة ـ دربيان اختلاف ياران امام در جنگ صفّين در مورد ادامه جنگ ـ : عدىّ بن حاتم برخاست و گفت: اى مردم! به خدا سوگند، اگر غير از على، كسى ما را به جنگ با اهل نماز فرا مىخوانْد، پاسخش نمىداديم. او هيچگاه وارد جريانى نمىشود، جز آن كه دليلى خدايى بر آن دارد و در دستانش سببى الهى است. او به خاطر يك شبهه در مورد عثمان، دست نگه داشت، با جمليان به خاطر شكستن بيعت جنگيد، و با شاميان، به خاطر ستمكارىشان جنگيد. به كارهاى خود و
كارهاى او بنگريد. اگر او نسبت به شما برترى دارد و شما مانند او نيستيد، پس تسليم او شويد؛ و گرنه با او جدال كنيد.
سوگند به خدا، اگر دانش قرآن و سنّتْ ملاك باشد، او داناترينِ مردم به آن دو است، و اگر اسلامْ ملاك باشد، او برادر پيامبر خدا و در اسلامْ سرآمد
مروج الذهب: ذُكِرَ أنَّ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ الطّائِيَّ دَخَلَ عَلى مُعاوِيَةَ، فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: ما فَعَلتِ الطُّرُفاتُ ـ يَعني أولادَهُ ـ؟ قالَ: قُتِلوا مَعَ عَلِيٍّ.
قالَ: ما أنصَفَكَ عَلِيٌّ؛ قَتَلَ أولادَكَ وبَقّى أولادَهُ!
فَقالَ عَدِيٌّ: ما أنصَفتُ عَلِيّا؛ إذ قُتِلَ وبَقيتُ بَعدَهُ. فَقالَ مُعاوِيَةُ: أما إنَّهُ قَد بَقِيَت قَطرَةٌ مِن دَمِ عُثمانَ ما يَمحوها إلّا دَمٌ شَريفٌ مِن أشرافِ اليَمَنِ، فَقالَ عَدِيٌّ:
وَاللّهِ، إنَّ قُلوبَنَا الَّتي أبغَضناكَ بِها لَفي صُدورِنا، وإنَّ أسيافَنَا الَّتي قاتَلناكَ بِها لَعَلى عَواتِقِنا، ولَئِن أدنَيتَ إلَينا مِن الغَدرِ فِترا ۱ لَنُدنِيَنَّ إلَيكَ مِنَ الشَّرِّ شِبرا، وإنَّ حَزَّ الحُلقومِ، وحَشرَجَةَ ۲ الحَيزومِ ۳، لَأَهوَنُ
مُرُوج الذهب: عدىّ بن حاتم طايى بر معاويه وارد شد. معاويه به وى گفت: فرزندانت چه شدند؟
گفت: در ركاب على، كشته شدند.
معاويه گفت: على در حقّ تو انصاف نكرد؛ فرزندان تو را به كشتن داد و فرزندان خودش را باقى گذاشت.
عدى گفت: من در حقّ على انصاف نكردم؛ چون او كشته شده است و من پس از او زنده ماندهام.
معاويه گفت: قطرهاى از خون عثمان باقى مانده است كه جز خون شريفى از شريفانِ يمن، آن را از بين نمىبرد.
عدى گفت: سوگند به خدا، قلبهايمان كه با آن تو را دشمن مىداشتيم، هنوز در سينههايمان است و شمشيرهايمان كه با آنها با تو جنگيديم، بر دوشمان است. اگر به اندازه نيم وجبْ عليه ما به نيرنگْ نزديك شوى، به اندازه يك وجب به شر عليه تو پيش خواهيم آمد. بريده شدن گلو و خِرخِر كردنِ [گلوى بُريدهمان]در
۱.الفِتْر: ما بين طرف السَّبّابة والإبهام إذا فتحتهما (الصحاح: ج 2 ص 777 «فتر»).
۲.الحَشْرَجة: الغَرغَرة عند الموت وتردّد النفس (النهاية: ج 1 ص 389 «حشرج»).
۳.الحيزوم: الصدر (لسان العرب: ج 12 ص 132 «حزم»).
۴.مروج الذهب: ج 3 ص 13، العقد الفريد: ج 3 ص 86؛ الأمالي للسيّد المرتضى: ج 1 ص 217 وفيه «يعني: طريفا وطرافا وطرفة» بدل «يعني أولاده» وكلاهما نحوه وفيهما صدره إلى «بعده».