حدیث دربارهفراست مؤمن
بحار الأنوار عن سليمان الجَعفريّ:كنتُ عند أبي الحَسَن عليه السلام، قالَ: يا سليمانَ، اِتَّقِ فِراسَةَ المؤمنِ؛ فإنّهُ يَنظُرُ بنورِ اللّهِ. فَسَكَتَ حتّى أصَبتُ خَلوَةً، فقلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، سَمِعتُكَ تقولُ: اِتَّقِ فِراسَةَ المؤمنِ، فإنّهُ يَنظُرُ بنورِ اللّهِ؟ قالَ: نَعَم يا سليمانُ، إنّ اللّهَ خَلَقَ المؤمنَ مِن نُورِهِ، و صَبَغَهُم في رَحمَتِهِ، و أخَذَ مِيثاقَهم لَنا بالوَلايَةِ، و المؤمنُ أخُ المؤمنِ لأبيهِ و اُمِّهِ، أبوهُ النُّورُ و اُمُّهُ الرَّحمَةُ، و إنّما يَنظُرُ بذلكَ النُّورِ الذي خُلِقَ مِنهُ ۱. ۲
بحار الأنوارـ به نقل از سليمان جعفرى ـ: نزد امام كاظم عليه السلام بودم و ايشان فرمود: اى سليمان! بترس از درون بينى مؤمن؛ زيرا او با نور خدا مى نگرد. من چيزى نگفتم تا اين كه خلوتى دست داد و عرض كردم: فدايت شوم، از شما شنيدم كه مى فرماييد: بترس از درون بينى مؤمن؛ زيرا او با نور خدا مى نگرد؟ فرمود: آرى، اى سليمان. خداوند مؤمنان را از نور خود آفريد و آنان را در رحمت خود غوطه ور كرد و از آنان نسبت به ولايت ما پيمان گرفت و مؤمن برادر پدرى و مادرى مؤمن است. پدرش نور است و مادرش رحمت. و او با آن نورى كه از آن آفريده شده است، مى نگرد. ۳
۱.بحار الأنوار: 67/73/1.
۲.قال المجلسيّ: الفراسة الكاملة لكمّل المؤمنين، وهم الأئمّة عليهم السلام؛ فإنّهم يعرفون كلاًّ من المؤمنين و المنافقين بسيماهم كما مرّ في كتاب الإمامة، و سائر المؤمنين يتفرّسون ذلك بقدر إيمانهم. «خَلَقَ المؤمنَ مِن نورِهِ»: أي من روح طيّبة منوّرة بنور اللّه، أو من طينة مخزونة مناسبة لطينة أئمّتهم عليهم السلام. «و صَبَغَهم»: أي غمسهم أو لوّنهم. «في رَحمَتِهِ»: كناية عن جعلهم قابلة لرحماته الخاصّة، أو عن تعلّق الروح الطيّبة التي هي محلّ الرحمة. «أبوهُ النورُ و اُمُّهُ الرَّحمَةُ» كأنّه على الاستعارة أي لشدّة ارتباطه بأنوار اللّه و رحماته كأنّ أباه النور و اُمّه الرحمة، أو النور كناية عن الطينة و الرحمة عن الروح، أو بالعكس (بحار الأنوار: 67/73).
۳.علامه مجلسى رحمه الله مى نويسد: فراست كامل، مخصوص مؤمنان كامل، يعنى امامان عليهم السلام، است؛ آنان همچنان كه در كتاب امامت گذشت، كليه مؤمنان و منافقان را از سيما و قيافه شان مى شناسند. و ديگر مؤمنان به اندازه ايمانشان، از فراست برخوردارند. «خلق المؤمن من نوره» يعنى آنان را از يك روح پاك و روشن گشته به نور خدا، يا از سرشتى اندوخته [در خزانه الهى]و متناسب با سرشت امامانشان عليهم السلام آفريد.
«و صبغهم» يعنى آنان را غوطه ور ساخت يا رنگ كرد. «فى رحمته» يا كنايه از اين است كه آنان را قابل و پذيراى رحمتهاى ويژه خويش گردانيد و يا كنايه است از تعلّق روح پاك، كه جايگاه رحمت مى باشد. «ابوه النور و امّه الرحمة» نوعى استعاره است. يعنى از شدّت ارتباطش با انوار و رحمتهاى خدا، گويى پدرش نور است و مادرش رحمت. يا نور كنايه از طينت است و رحمت كنايه از روح يا بر عكس.