حدیث دربارهپيامبران

سنن الترمذي عن أبي اُمامة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَرَضَ عَلِيَّ رَبّي لِيَجعَلَ لي بَطحاءَ ۱ مَكَّة ذَهَبا، قُلتُ: لا يا رَبِّ، ولكِن أشبَعُ يَوما وأجوعُ يَوما ـ وقالَ ثَلاثا، أو نَحوَ هذا ـ فَإِذا جُعتُ تَضَرَّعتُ إلَيكَ وذَكَرتُكَ، وإذا شَبِعتُ شَكَرتُكَ وحَمِدتُكَ. ۲

سنن الترمذى ـ به نقل از ابو امامه:فرمود پيامبر خدا فرمود: پروردگارم به من پيشنهاد كرد كه وادى مكّه را برايم طلا كند. گفتم: نه، اى پروردگار من ـ؛ بلكه يك روز سير مى شوم و يك روز گرسنگى مى كشم» و اين را سه بار يا در همين حدود فرمود «و هر گاه گرسنه شدم، و به درگاه تو التماس مى كنم و تو را ياد مى كنم، و هر گاه سير شدم، سپاست مى گزارم و تو را مى ستايم».

۱.الأبطح: مَسِيل واسع فيه دُقاق الحَصى، والبطحاء مثل الأبطح، ومنه بَطحاء مكّة (الصحاح: ج 1 ص 356 «بطح»).

۲.سنن الترمذي: ج 4 ص 575 ح 2347، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 280 ح 22252، المعجم الكبير: ج 8 ص 207 ح 7835، الزهد لابن المبارك «الملحقات»: ص 54 ح 196، كنز العمّال: ج 3 ص 193 ح 6120؛ الكافي: ج 8 ص 131 ح 102 عن عبد المؤمن الأنصاري عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، الأمالي للمفيد: ص 124 ح 1، عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 30 ح 36 كلاهما عن داوود بن سليمان عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: ص 116 ح 76 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وكلّها نحوه.

کلیدواژه‌ها زهد به دنیا نمونه های زهد پیامبران

احادیث دیگر این موضوع

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، هيچ پيامبرى را برنگزيد، مگر اين كه زاهد بود.

امام على عليه السلام:از نشانه هايى كه تو را به پستى دنيا رهنمون مى شود، اين است كه خداوند آن را، از روى التفات و نيكخواهى، از اوليا و دوستانش گرفت، و آن را براى دشمنانش، به قصد امتحان و آزمايش، گسترانيد. [مثلاً] پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله را از دنيا وارسته داشت، به طورى كه از شدّت گرسنگى، شكم خود را مى بست. نيز آن را از هم راز و هم سخن خود، موسى، باز داشت، به طورى كه از شدّت لاغرى، سبزى علف ها از زير پوست شكمش ديده مى شد و با اين حال، آن روز كه به سايه اى پناه برد، از خداوند جز غذايى براى خوردن، چيزى نخواست؛ اشاره است به آيه 24 از سوره قصص. چرا كه گرسنگى، او را بى تاب كرده بود. درباره او روايت رسيده است كه به وى وحى مى شد: «هر گاه ديدى «توانگرى» روى كرده است، بگو: [اثر] گناهى است كه در كيفرش شتاب شده است، و هر گاه ديدى كه «فقر» روى كرده است، بگو: خوش آمدى، اى نشانه نيكان!». و نيز از صاحب روح و كلمه [ى الهى]، عيسى بن مريم عليهماالسلام، [دنيا را باز داشت]، آن گاه كه گفت: «نانخورش من، گرسنگى است، و جامه زيرينم، ترس [از خدا]، و جبّه ام پشمينه، و ستورم دو پايم، و چراغ شبم، ماه، و وسيله گرم كردنم در زمستان، آفتاب، و ميوه ام، آنچه زمين براى حيوانات مى روياند. شب را به صبح مى رسانم، در حالى كه هيچ چيز ندارم، و با اين همه، هيچ كسى توانگرتر و بى نيازتر از من نيست». و يا سليمان بن داوود عليهماالسلام، با آن سلطنتى كه به او داده شد، نان جو مى خورد و به كسانش نان گندم مى خوراند، و چون شب مى شد، پلاس مى پوشيد و دستش را به گردنش مى بست و تا صبح مى گريست و پيوسته مى گفت: «پروردگارا! من به خويشتن ستم بسيار كرده ام و اگر مرا نيامرزى و به من رحم نكنى، از زيانكاران خواهم بود. معبودى جز تو نيست. منزّهى تو، و من از ستمكارانم». آرى! اينان، پيامبران خدا و برگزيدگان و اولياى او بودند كه از دنيا وارسته گشتند و از آن به آنچه خداوند آنان را به زهد ترغيب كرد، قناعت ورزيدند، و آنچه را او دشمن مى داشت، دشمن داشتند، و آنچه را او خُرد مى شمرد، خُرد شمردند. سپس مردان نيك، از آنان پيروى كردند و راه هايشان را پيمودند، و دقيق انديشيدند، و از عوامل عبرت آموز، بهره بردند، و در اين عمر كوتاه، از كالاى فريبنده دنيا ـ كه از كف مى رود، امّا بايد برايش حساب پس داد ـ صبورانه چشم پوشيدند. با خِرَدهاى خويش به پايان دنيا نگريستند نه به آغاز آن، و به باطن دنيا نگريستند نه به ظاهر آن، و در تلخى فرجام آن انديشيدند و در نتيجه، شيرينىِ اكنون آن، تكانشان نداد. صبر را به جان خريدند، و دنيا را چون مردار دانستند كه خوردن از آن، جز در حال اضطرار، حرام است، و از آن به اندازه اى كه رفع گرسنگى كنند و زنده بمانند، خوردند، و دنيا را به منزله لاشه اى گرفتند كه بوى تعفّنش همه جا را گرفته است، به طورى كه هر كس از كنارش مى گذرد، بينى اش را مى گيرد. از اين لاشه گنديده، به كمترين قوّت، بسنده مى كنند و هرگز سير نمى خورند، و از كسى كه از آن سير مى خورد و بدان چونان نصيبى رضايت مى دهد، تعجّب مى كنند.

ربيع الأبرار:نوح عليه السلام هزار و چهارصد سال در سياه چادرى زندگى كرد و هر وقت به او گفته شد: «اى پيامبر خدا! كاش خانه اى گِلى بسازى و در آن به سر برى»، مى گفت: من فردا مى ميرم و اين سياه چادر را ترك مى كنم. و همچنان در آن خيمه بود تا از دنيا رفت.

امام على عليه السلام ـ در يكى از خطبه هايش ـ:[زندگى] پيامبر خدا، خود، براى تو الگويى بسنده است، و دليلى براى تو بر نكوهيدگى و عيبناكى دنيا، و انبوهىِ ننگ ها و بدى هاى آن؛ چرا كه دنيا از ايشان گرفته شد و براى ديگران فراهم گشت، از شير [مادر] دنيا باز گرفته شد و از زرق و برق آن، دور نگه داشته شد. و اگر بخواهى، به عنوان دومين الگو، از موسى كليم اللّه ـ كه درود و سلام خدا بر او باد ـ ياد مى كنم كه گفت: «پروردگارا! من به خيرى كه برايم فرو مى فرستى، نيازمندم». به خدا سوگند، او از خداوند، جز نانى براى خوردن چيزى نخواست؛ چرا كه [پيوسته] از رستنى هاى زمين مى خورد، به طورى كه از شدّت لاغرى و آب شدن گوشت بدنش، سبزى علف ها از زير پوست شكمش نمايان بود. و اگر بخواهى، به عنوان سومين الگو، از داوود ـ كه درود و سلام خدا بر او باد ـ آن صاحب مزامير و قارى اهل بهشت، ياد مى كنم كه با دست خود، از ليف خرما زنبيل مى بافت و به يارانش مى گفت: «كدام يك از شما اين را برايم مى فروشد؟» و از پول آنها نان جو مى خريد و مى خورد. و اگر بخواهى، از عيسى بن مريم عليه السلام برايت مى گويم كه سنگ را بالش خود مى كرد و جامه درشت مى پوشيد، و خوراك خشك مى خورد، و خورش وى گرسنگى بود، و چراغش در شب، ماه، و پناهگاهش در زمستان، شرق و غرب عالم، و ميوه و سبزيجاتش، علف هايى كه زمين براى چارپايان مى روياند. نه همسرى داشت كه مايه گرفتارى او شود، نه فرزندى كه غمش را بخورد، نه ثروتى كه او را مشغول خود سازد، و نه طمعى كه موجب خوارى او گردد. مَركبش دو پاى او بود و خدمتكارش، دو دست او. پس، به پيامبرت ـ كه از همه پاك تر و وارسته تر است ـ تأسّى بجوى كه در او الگويى است براى هر كه در پى الگوست، و مايه شكيبايى براى هر كه خواهان شكيبايى [در برابر از دست دادن دنيا] است. محبوب ترينِ بندگان در نزد خداوند، كسى است كه به پيامبرش تأسّى بجويد و از او پيروى كند. او از دنيا چندان نخورْد كه دهان را پر كند، و بدان چندان ننگريست كه [حتّى [گوشه چشمى بدان افكند. پهلوهايش از همه لاغرتر و شكمش از همه تهى تر بود. دنيا به او پيشنهاد شد؛ امّا از پذيرفتنش سر باز زد و دانست كه خداى سبحان چيزى (علاقه مندى به دنيا) را دشمن مى دارد، او هم آن را دشمن گرفت، و چيزى را خوار مى دارد، او هم آن را خوار داشت، و چيزى را خُرد مى شمارد، او هم آن را خُرد شمرد. اگر در ما هيچ [عيبى] نبود، جز همين كه آنچه را خدا و پيامبر او دشمن داشته اند، دوست داشته باشيم و آنچه را خدا و پيامبرش خُرد شمرده اند، بزرگ شماريم، همين خود براى مخالفت ما با خدا و سرپيچى از فرمانش كافى بود. او روى زمين [بدون فرش] غذا مى خورد، و چون بردگان مى نشست و با دست خود كفشش را مى دوخت، و با دست خود جامه اش را وصله مى زد، و بر الاغ برهنه سوار مى شد و يك نفر را هم در ترك خود مى نشاند. و [آن گاه كه [پرده اى نگارين بر درِ اتاقش آويخته ديد، به همسرش فرمود: «فلانى! اين را از برابر چشم من دور كن؛ زيرا هر گاه چشمم به آن مى افتد، به ياد دنيا و زيورهاى آن مى افتم». ر.ك: ص 225 ح 1171. آرى! او از صميم دل از دنيا روى برتافت، و ياد آن را در جان خويش ميراند، و دوست داشت كه زيب و زيور دنيا از برابر چشمش دور باشد تا از آن، جامه اى زيبا تهيّه نكند، و دنيا را جاى ماندن نداند، و به اقامت در آن، اميدوار نشود. پس، دنيا را از جان خويش به در كرد، و آن را از دلْ دور ساخت، و از چشمش پنهان داشت. آرى! اين چنين است كسى كه چيزى را دشمن مى دارد: از نگاه كردن به آن و از اين كه نام آن در حضور او برده شود، نفرت دارد. راه و رسم پيامبر خدا، تو را به بدى ها و عيب هاى دنيا رهنمون مى شود؛ چون او و نزديكانش در دنيا هميشه گرسنه بودند، و با وجود آن منزلت بزرگى كه [نزد خداوند] داشت، زيورهاى دنيا از او دور داشته شدند. پس، هر بيننده اى بايد با خِرَد خويش بنگرد و ببيند كه: آيا خداوند با اين كار، محمّد را تكريم كرده است، يا خوارش داشته است؟ اگر بگويد: خوارش داشته، به خداى بزرگ، سوگند كه دروغ و بهتانى بزرگ بسته است، و اگر بگويد: او را تكريم كرده است، پس بداند كه خداوند، ديگران را خوار داشته است؛ چرا كه دنيايى را كه از نزديك ترينِ كسان خود گرفته، براى آنان گسترده است. پس، آن كه در پى الگوست، از پيامبر خويش الگو بگيرد و پيروى او نمايد و هر جا كه او در آمده است، در آيد، و گرنه از تباه شدن، ايمن نخواهد بود؛ چرا كه خداوند، محمّد صلى الله عليه و آله را نشانه قيامت، و نويد دهنده بهشت، و بيم دهنده از كيفر قرار داد. او با شكم گرسنه از دنيا رفت، و با سلامت به آخرت در آمد. سنگى بر سنگ ننهاد، تا آن كه از دنيا رفت، و دعوتگر پروردگارش را اجابت كرد. پس، خداوند چه منّت بزرگى بر ما نهاده كه نعمت وجود او را به ما ارزانى داشت. پيشروى است كه ما پيروى اش مى كنيم، و پيشوايى است كه گام در جاى گام او مى نهيم. به خدا سوگند، من اين جامه پشمين خويش را چندان پينه كرده ام كه از پينه دوزش خجالت مى كشم. يكى به من گفت: نمى خواهى اين را به دور بيندازى؟ گفتم: از من دور شو كه در بامدادان، مردم، شبروان را مى ستايند.

امام على عليه السلام ـ در يادكرد پيامبر صلى الله عليه و آله ـ:دنيا را خُرد و كوچك شمرد، و آن را خوار و بى مقدار داشت، و دانست كه اگر خداوند دنيا را از او گرفت، از روى طيب خاطر بود، و اگر براى ديگران گسترد، از سر تحقير است. پس، قلباً از دنيا روى گرداند، و نام و ياد آن را در جان خويش ميراند، و دوست داشت كه زيور دنيا از برابر چشمش دور شود تا مبادا از آن، جامه اى فاخر براى خويش برگيرد، يا به ماندن در دنيا اميد ببندد. پيام پروردگارش را رساند و حجّت را تمام كرد، امّت خويش را نصيحت كرد و هشدار داد، به بهشت خواند و بشارتش را داد، و از آتش ترساند و از آن بر حذر داشت.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:جبرئيل عليه السلام گنجينه هاى دنيا را بر قاطرى خاكسترى رنگ، نزد من آورد و گفت: اى محمّد! اينها گنجينه هاى زمين اند و از سهم تو در نزد پروردگار بلندمرتبه ات چيزى كم نمى كنند. گفتم: دوست من، جبرئيل! مرا به اينها نيازى نيست. هر گاه سير شوم، پروردگارم را سپاس مى گزارم، و هر گاه گرسنه شوم، از او درخواست مى كنم.

تنبيه الغافلين ـ به نقل از ابن عبّاس ـ:پيامبر خدا نشسته بود كه فرشته اى همراه جبرئيل عليه السلام فرود آمد. جبرئيل گفت: اين، است كه از آسمان فرود آمده و تاكنون هرگز فرود نيامده است. او از پروردگارش اجازه خواست كه به ديدار تو بيايد. لختى بعد، فرشته آمد و گفت: سلام بر تو، اى پيامبر خدا! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «و عليك السلام». فرشته گفت: خداوند متعال به تو مى گويد كه: آيا گنجينه هاى همه چيز و كليدهاى همه چيز را ـ كه پيش از تو به هيچ كس نداده و پس از تو نيز به هيچ كس نخواهد داد ـ بى آن كه از آنچه برايت اندوخته است، چيزى بكاهد عطايت كند، يا آنها را براى روز قيامتت گرد آورد؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «آنها را براى روز قيامتم گرد آورد».

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنيا به سوى من گردن كشيد. گفتم: از من دور شو! گفت: اگر تو مرا نگيرى، آن كه بعد از تو مى آيد، مرا خواهد گرفت.