مقايسه ميان آخرت و دنيا

7 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:وَاللّهِ مَا الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إلاّ مِثلُما يَجعَلُ أحَدُكُم إصبَعَهُ هذِهِ ۱ فِي اليَمِّ، فَليَنظُر بِمَ تَرجِعُ! ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به خدا سوگند كه دنيا در مقايسه با آخرت، جز مانند اين كه فردى از شما اين انگشتش ۳ را در دريا فرو ببرد، نيست. پس، بنگرد كه انگشتش با چه [مقدار آب] باز مى گردد (دنيا در برابر آخرت، به اندازه اين نم است در برابر دريا).
۱.أي السبّابة، فقد جاء في المصدر بعد كلمة هذه: «وأشار يحيى بالسبّابة» ويحيى هو ابن سعيد، من رجال سند الرواية.
۲.صحيح مسلم: ج 4 ص 2193 ح 55، سنن الترمذي: ج 4 ص 561 ح 2323، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1376 ح 4108، مسند ابن حنبل: ج 6 ص 293 ح 18030 كلّها عن المستورد، كنز العمّال: ج 3 ص 195 ح 6138؛ مشكاة الأنوار: ص 467 ح 1558، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 150، روضة الواعظين: ص 482، بحار الأنوار: ج 73 ص 119 ح 110.
۳.يعنى انگشت نشانه اش را. در مأخذ، پس از كلمه «اين» آمده است: «يحيى با انگشت نشانه اش، اشاره كرد». مقصود از يحيى، «يحيى بن سعيد»، از رجال سند اين روايت است.
المستدرك على الصحيحين عن المستورد ۱: كُنّا عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَتَذاكَرُوا الدُّنيا وَالآخِرَةَ، فَقالَ بَعضُهُم: إنَّمَا الدُّنيا بَلاغٌ لِلآخِرَةِ، فيهَا العَمَلُ وفيهَا الصَّلاةُ وفيهَا الزَّكاةُ. وقالَت طائِفَةٌ مِنهُم: الآخِرَةُ فيها الجَنَّةُ، وقالوا ما شاءَ اللّهُ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَا الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إلاّ كَما يَمشي أحَدُكُم إلَى اليَمِّ فَأَدخَلَ إصبَعَهُ فيهِ؛ فَما خَرَجَ مِنهُ فَهِيَ الدُّنيا. ۲
المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از مُستورِد ۳ ـ : در خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله بودم كه حاضران، سخن از دنيا و آخرت به ميان آوردند. بعضى گفتند: دنيا، در حقيقت، جاى توشه برداشتن براى آخرت است. در آن، عمل است و نماز است و زكات. گروهى گفتند: در آخرت، بهشت است. و هر كس سخنى گفت. پيامبر خدا فرمود: «دنيا در برابر آخرت، جز به مانند اين نيست كه فردى از شما به كنار دريا برود و انگشتش را در آن فرو برد. آنچه از [نَم] دريا [با انگشتش [بيرون مى آيد، همان دنياست».
۱.هو المُستورِد بن شدّاد بن عَمرو القَرَشيّ (انظر ترجمته في تهذيب الكمال: ج 27 ص 439).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 355 ح 7898، كنز العمّال: ج 3 ص 195 ح 6136.
۳.مراد، مستورد بن شدّاد بن عمرو قرشى است. براى ديدن شرح حال او، ر. ك: تهذيب الكمال: ج 27ص 439.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ما أخَذَتِ الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ كَما أخَذَ مِخيَطٌ غُرِسَ فِي البَحرِ مِن مائِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنچه دنيا از آخرت گرفته است، جز به اندازه آبى كه سوزنى فرو رفته در دريا به خود مى گيرد، نيست.
۱.المعجم الكبير: ج 20 ص 308 ح 733 عن المستورد، كنز العمّال: ج 3 ص 195 ح 1637.
عنه صلى الله عليه و آله:مَثَلُكُم أيُّهَا الاُمَّةُ كَمَثَلِ عَسكَرٍ قَد سارَ أوَّلُهُم ونودِيَ بِالرَّحيلِ؛ فَما أسرَعَ ما يَلحَقُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم! وَاللّهِ مَا الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ كَنَفحَةِ أرنَبٍ ۱، الجِدَّ الجِدَّ عِبادَ اللّهِ! وَاستَعينوا بِاللّهِ رَبِّكُم. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حكايت شما ـ اى مردم ـ همانند سپاهى است كه ابتداى آن رفته و نداى كوچ [در آن، [سر داده شده است. پس، چه زود آخر آن سپاه به اوّلش مى رسد! به خدا سوگند، دنيا در برابر آخرت، جز به مانند يك نَفَس (جهش) ۳ خرگوشى نيست. بكوشيد، بكوشيد ـ اى بندگان خدا ـ و از خداوند، پروردگارتان، كمك بجوييد.
۱.كذا في المصدر بالحاء المهملة، والظاهر أنّها مصحّفة عن «نفجة» بالجيم. قال ابن الأثير: كنفجة أرنب: أي كوثبته من مَجثَمه، يريد تقليل مدّتها (النهاية: ج 5 ص 88 «نفج»).
۲.الفردوس: ج 4 ص 148 ح 6456 عن عمر، كنز العمّال: ج 15 ص 797 ح 43163.
۳.در مأخذ، «نفحة (با حا)» آمده است؛ ولى ظاهرا تصحيف شده «نفجة» (با جيم) باشد. ابن اثير مى گويد: «كنفجة أرنب؛ مانند يك جهش خرگوش. و مراد، كم بودن مدّت دنياست» (النهاية: ج 5 ص 88، مادّه «نفج»).
الإمام عليّ عليه السلام:كُلُّ شَيءٍ مِنَ الدُّنيا سَماعُهُ أعظَمُ مِن عِيانِهِ، وكُلُّ شَيءٍ مِنَ الآخِرَةِ عِيانُهُ أعظَمُ مِن سَماعِهِ، فَليَكفِكُم مِنَ العِيانِ السَّماعُ ومِنَ الغَيبِ الخَبَرُ. ۱
امام على عليه السلام:هر چيز دنيا [از خير و شرّش]، شنيدنش بزرگ تر از ديدن آن است، و هر چيز آخرت [از پاداش ها و كيفرهايش]، ديدنش بزرگ تر از شنيدن آن است. پس، براى ديدن [امور آخرت] به شنيدن [اوصاف آنها] بسنده كنيد و براى [آگاهى از [غيب، به خبر [ى كه پيامبران و مُخبرانِ صادق درباره آن به شما داده اند]، اكتفا نماييد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 114، عدّة الداعي: ص99 عنهم عليهم السلام وليس فيه ذيله من «فليكفكم.»، غرر الحكم: ح 6908 و ح 6907 و ح 7360، بحار الأنوار: ج 8 ص 191 ح 168.
عنه عليه السلام:ما المَغرورُ الَّذي ظَفِرَ مِنَ الدُّنيا بِأَعلى هِمَّتِهِ، كَالآخَرِ الَّذي ظَفِرَ مِنَ الآخِرَةِ بِأَدنى سُهمَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:فريب [ـِ دنيا] خورده اى كه از دنيا به بالاترين خواست خويش رسيده، همانند كسى نيست كه از آخرت به كمترين بهره خويش دست يافته است.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 370، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 79، بحار الأنوار: ج 73 ص 124 ح 112.
عنه عليه السلام ـ في تَمجيدِ اللّهِ ـ:سُبحانَكَ ما أعظَمَ ما نَرى مِن خَلقِكَ! وما أصغَرَ كُلَّ عَظيمَةٍ في جَنبِ قُدرَتِكَ! وما أهوَلَ ما نَرى مِن مَلَكوتِكَ! وما أحقَرَ ذلِكَ فيما غابَ عَنّا مِن سُلطانِكَ! وما أسبَغَ ۱ نِعَمَكَ فِي الدُّنيا! وما أصغَرَها في نِعَمِ الآخِرَةِ! ۲
امام على عليه السلام ـ در تمجيد خداوند ـ:منزّهى تو، اى خداوند! وه كه چه باعظمت است آنچه از آفرينش تو مى بينيم! و چه خُرد و ناچيز است هر عظمتى در برابر قدرت تو! و چه هول انگيز است آنچه از ملكوت تو مى بينيم! و چه حقيرند اينها در برابر آنچه از پادشاهى تو از ما پنهان است! و چه فراوان و فراگير است نعمت هاى تو در دنيا! و چه خُرد و اندك اند اينها در برابر نعمت هاى آخرت!
۱.سَبَغَت النعمةُ: اتّسعَت. وأسبَغَ اللّه ُ عليه النعمةَ: أَي أتَمّها (الصحاح: ج 4 ص 1321 «سبغ»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 109، بحار الأنوار: ج 4 ص 318 ح 43؛ المعيار والموازنة: ص 257 نحوه.