آثار از ياد بردنِ آخرت

1 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام ـ في ذَمِّ عَمرِو بنِ العاصِ ـ:عَجَبا لاِبنِ النّابِغَةِ! يَزعُمُ لاِءَهلِ الشّامِ أنَّ فِيَّ دُعابَةً وأنِّي امرُؤٌ تِلعابَةٌ ۱، اُعافِسُ ۲ واُمارِسُ! لَقَد قالَ باطِلاً ونَطَقَ آثِما. أما ـ وشَرُّ القَولِ الكَذِبُ ـ إنَّهُ لَيَقولُ فَيَكذِبُ، ويَعِدُ فَيُخلِفُ، ويُسأَلُ فَيَبخَلُ، ويَسأَلُ فَيُلحِفُ ۳، ويَخونُ العَهدَ ويَقطَعُ الإِلَّ ۴؛ فَإِذا كانَ عِندَ الحَربِ فَأَيُّ زاجِرٍ وآمِرٍ هُوَ ما لَم تَأخُذِ السُّيوفُ مَآخِذَها، فَإِذا كانَ ذلِكَ كانَ أكبَرُ مَكيدَتِهِ أن يَمنَحَ القَرمَ ۵ (القَومَ) سُبَّتَهُ ۶، أما ـ وَاللّهِ ـ إنّي لَيَمنَعُني مِنَ اللَّعِبِ ذِكرُ المَوتِ، وإنَّهُ لَيَمنَعُهُ مِن قَولِ الحَقِّ نِسيانُ الآخِرَةِ، إنَّهُ لَم يُبايِع مُعاويَةَ حَتّى

امام على عليه السلام ـ در نكوهش عمرو بن عاص ـ:شگفتا از پسر نابغه! ۹ به اهل شام گفته است كه من مردى لوده و بازيگوشم، و [مدام] شوخى و بازيگرى مى كنم! حقّا كه ياوه گفته است و زبان به گناه آلوده است. بدانيد كه او ـ در حالى كه بدترين سخن، [سخنِ [دروغ است ـ كارش دروغ گفتن است، كارش خُلف وعده است، كارش بخل ورزيدن است، و در خواستن، سماجت مى كند. عهدشكن و بُرنده پيوند خويشاوندى است. در هنگام جنگ، تا شمشيرها به حركت درنيامده اند، چه امر و نهى كننده اى است؛ امّا همين كه شمشيرها سرها را نشانه مى روند، بزرگ ترين نيرنگش اين است كه ما تحتش (عورتش) را براى بزرگ مرد (/ جماعت) نمايان مى سازد! هان كه به خدا سوگند، ياد مرگ، مرا از پرداختن به سرگرمى و بازيچه، باز مى دارد، و از ياد بردن آخرت، او را از گفتن

۱.التِّلعابَةُ: الكثير اللعب والمرَح. والتاء زائدة (النهاية: ج 1 ص 194 «تلعب»).
۲.المُعافَسَة: المعالجة والممارسة والملاعبة (النهاية: ج 3 ص 263 «عفس»).
۳.يقال: ألْحفَ في المسألة يُلحِف إلحافا: إذا ألحّ فيها ولزمها (النهاية: ج 4 ص 237 «لحف»).
۴.الإلّ: النسب والقرابة (النهاية: ج 1 ص 61 «ألل»).
۵.القَرْم من الرجال: السيّد المعظّم (لسان العرب: ج 12 ص 473 «قرم»).
۶.السُّبَّة: الاست؛ أي العجز أو حلقة الدبر. والمراد به كشفه سوأته شاغرا برجليه لمّا لقيه أمير المؤمنين عليه السلام في بعض أيّام صفّين وقد اختلطت الصفوف واشتعل نار الحرب (بحار الأنوار: ج 33 ص 222).
۷.الرَّضْخ: العطيّة القليلة (النهاية: ج 2 ص 228 «رضخ»). والمراد بالأتيّة والرضيخة ولاية مصر. ولعلّ التعبير عنها بالرضيخة لقلّتها بالنسبة إلى ترك الدين (بحار الأنوار: ج 33 ص 222).
۸.نهج البلاغة: الخطبة 84، الاحتجاج: ج 1 ص 433 ح 96، بحار الأنوار: ج 33 ص 221 ح 509.
۹.نابغه، نام مادر عمرو بن عاص است كه زنى بد نام بود.