اُمّ مَعبد
1 حدیث
الثقات عن ابن حبّانـ في ذِكرِ هِجرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: ثُمَّ ساروا إلى خَيمَتَي اُمِّ مَعبَدٍ الخُزاعِيَّةِ، وكانَتِ امرَأَةً بَرزَةً ۱ جَلدَةً تَحتَبي وتَجلِسُ بِفِناءِ الخَيمَةِ، ثُمَّ تُسقي وتُطعِمُ، فَيُناوِلونَها تَمرا ويَشتَرونَ ۲، فَلَم يُصيبوا عِندَها شَيئا مِن ذلِكَ، فَإِذَا القَومُ مُرمِلونَ ۳ مُسنِتونَ. ۴
فَنَظَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى شاةٍ في كِسرِ خَيمَتِها، فَقالَ: ما هذِهِ الشّاةُ يا اُمَّ مَعبَدٍ؟
قالَت: خَلَّفَهَا الجَهدُ عَنِ الغَنَمِ، فَقالَ: هَل بِها مِن لَبَنٍ؟ قالَت: هِيَ أجهَدُ مِن ذلِكَ.
قالَ أتَأذَنينَ لي أن أحلِبَها؟ قالَت: نَعَم بِأَبي واُمّي، إن رَأَيتَ بِها حَلبا فَاحلِبها.
فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله
الثقات، ابن حبّانـ در يادكرد از هجرت پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: سپس به سوى خيمه هاى اُمّ مَعبدِ ۱۳ خُزاعى رفتند. اُمّ معبد، بانويى ميان سال ۱۴ بود كه رو نمى گرفت و چابك بود. لباسش را روى پاهايش مى انداخت و جلوى خيمه مى نشست و آب و غذا مى داد. به او خرما مى دادند و چيزى مى خريدند؛ ۱۵ ولى [اين بار]چيزى از اينها را نزد او نيافتند؛ چرا كه مردم آذوقه شان تمام شده بود و قحطى زده بودند.
چشم پيامبر خدا به ميشى افتاد كه در گوشه خيمه بود. فرمود: «اين ميش چيست، اى اُمّ معبد؟».
اُمّ معبد گفت: از شدّت لاغرى با گوسفندان نرفته است.
فرمود: «شيرى هم دارد؟».
گفت: لاغرتر از آن است كه چيزى داشته باشد.
فرمود: «اجازه مى دهى آن را بدوشم؟».
اُمّ معبد گفت: آرى، پدر و مادرم فدايت! اگر شيرى در آن ديدى،
۱.يقال: امرأة برزة: إذا كانت كهلة لا تحتجب احتجاب الشوابّ، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدّثهم، من البروز؛ وهو الظهور والخروج (النهاية: ج 1 ص 117 «برز»).
۲.في المستدرك على الصحيحين وبعض المصادر الاُخرى: «فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها».
۳.مُرمِلون: أي نفد زادهم، وأصله من الرَّمل، كأنّهم لصقوا بالرمل (النهاية: ج 2 ص 265 «رمل»).
۴.مُسنِتون: أي مجدبون أصابَتهم السَّنة؛ وهي القحط والجدب (النهاية: ج 2 ص 407 «سنت»).
۵.التَّفاجّ: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين (النهاية: ج 3 ص 412 «فجج»).
۶.الجِرّة: ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثمّ يبلعه (النهاية: ج 1 ص 259 «جرر»).
۷.أي يُرويهم ويُثقلهم حتّى يناموا ويمتدّوا على الأرض (النهاية: ج 2 ص 184 «ربض»).
۸.ثجّا: أي لبنا سائلاً كثيرا (النهاية: ج 1 ص 207 «ثجج»).
۹.أراد بَهاء اللبن؛ وهو وبِيص [أي بريق ولمعان] رغوته (النهاية: ج 1 ص 169 «بها»).
۱۰.النَّهَل: الشُّربُ الأوّلُ. وقد نَهِلَ بالكسر وأنهلتُهُ أنا،؛ لأنّ الإبلَ تُسقى في أوّل الوِرْدِ، فتُرَدَّ إلى العَطَن، ثمّ تسقى الثانية فَتُردَّ إلى العلل (الصحاح: ج 5 ص 1837 «نهل»).
۱۱.أي رَووا، مأخوذ من الروضة؛ وهو الموضع الذي يستنقع فيه الماء. وقيل: معنى أراضوا: صَبُّوا اللبنَ على اللبن (النهاية: ج 2 ص 277 «روض»).
۱۲.الثقات: ج 1 ص 123، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 10 ح 4274 عن هشام بن حبيش، المعجم الكبير: ج 4 ص 48 ح 3605 عن حبيش بن خالد، الطبقات الكبرى: ج 1 ص 230، اُسد الغابة: ج 6 ص 286، تاريخ دمشق: ج 3 ص 316 والثلاثة الأخيرة عن أبي معبد الخزاعي وص 331 عن هشام بن حبيش، بلاغات النساء: ص 65 عن معبد الخزاعي وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج 16 ص 669 ح 46300؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 24، إعلام الورى: ج 1 ص 76 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 18 ص 43 ح 30.
۱۳.خيمه هاى اُمّ معبد، در جايى ميان مكّه و مدينه در راه هجرت در طرف شمالى وادى قديد، جاى داشتند.
۱۴.برزه در متن عربى حديث، به زن ميان سالى گفته مى شود كه همانند زن جوان، از ديگران رو نمى گيرد و در عين حال، پاك دامن و خردمند است. زنى كه مجلسش گرم است و قصّه گو نيز هست.
۱۵.در المستدرك على الصحيحين و برخى منابع ديگر آمده است: «[پيامبر صلى الله عليه و آله و يارانش] از او مقدارى گوشت و خرما خواستند كه از وى بخرند».