وصيّت به امامت
1 حدیث
علل الشرائع بسندٍ معتبر عن عبد العليّ بن أعين عن أبي عبداللّه [الصادق] عليه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل خَصَّ عَلِيّا عليه السلام بِوَصِيَّةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وما يُصيبُهُ لَهُ، فَأَقَرَّ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلاملَهُ بِذلِكَ، ثُمَّ وَصِيَّتِهِ لِلحَسَنِ عليه السلام، وتَسليمِ الحُسَينِ عليه السلام لِلحَسَنِ عليه السلام ذلِكَ، حَتّى أفضَى الأَمرُ إلَى الحُسَينِ عليه السلام، لا يُنازِعُهُ فيهِ أحَدٌ، لَهُ مِنَ السّابِقَةِ مِثلُ ما لَهُ، وَاستَحَقَّها عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام لِقَولِ اللّهِ عز و جل: «وَأُوْلُواْ الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِى كِتَـبِ اللَّهِ» ۱، فَلا تَكونُ بَعدَ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام إلّا فِي الأَعقابِ وأعقابِ
علل الشرائعـ به سند معتبر از عبد العلى بن اَعيَن، از امام صادق عليه السلام ـ: خداوند عز و جل، على را ويژه وصيّت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و آنچه به او مى رسد، كرد و حسن و حسين عليهماالسلامبه آن، اقرار كردند. سپس به حسن عليه السلام وصيّت شد و حسين عليه السلام در اين باره تسليم بود، تا آن كه امر به حسين عليه السلام رسيد و هيچ كس كه سابقه اى مانند او داشته باشد، در آن با او منازعه نكرد. على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام نيز سزاوار آن بود، به دليل اين سخن خداى عز و جل: «در كتاب خدا، برخى خويشان، از برخى ديگر، سزاوارترند» ، و پس از على بن الحسين عليه السلام، امامت جز در فرزندان و فرزندانِ فرزندان نيست.