وجوه كاربرد نام ها و صفات

1 حدیث
الكافي عن أبي هاشم الجعفريّ:كُنتُ عِندَ أَبي جَعفَرٍ الثّاني عليه السلام، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ: أَخبِرني عَنِ الرَّبِّ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ، لَهُ أَسماءٌ وصِفاتٌ في كِتابِهِ؟ وأَسماؤُهُ وصِفاتُهُ هِيَ هُوَ؟ فَقالَ أَبو جَعفَرٍ عليه السلام: إِنَّ لِهذَا الكَلامِ وَجهَينِ: إِن كُنتَ تَقولُ: هِيَ هُوَ، أي أَنَّهُ ذو عَدَدٍ وكَثرَةٍ؛ فَتَعالَى اللّهُ عَن ذلِكَ، وإِن كُنتَ تَقولُ: هذِهِ الصِّفاتُ وَالأَسماءُ لَم تَزَل؛ فَإِنَّ «لَم تَزَل» مُحتَمِلٌ مَعنَيَينِ: فَإِن قُلتَ: لَم تَزَل عِندَهُ في عِلمِهِ وهُوَ مُستَحِقُّها، فَنَعَم، وإِن كُنتَ تَقولُ: لَم يَزَل تَصويرُها وهِجاؤُها وتَقطيعُ حُروفِها؛ فَمَعاذَ اللّهِ أَن يَكونَ مَعَهُ شَيءٌ غَيرُهُ، بَل كانَ اللّهُ ولا خَلقَ، ثُمَّ خَلَقَها

الكافىـ به نقل از ابو هاشم جعفرى ـ: نزد امام جواد عليه السلام بودم. مردى از ايشان پرسش كرد و گفت: مرا از خداوندگار ـ كه والا و بلندمرتبه است ـ آگاه كن. آيا براى او در كتابش نام ها و صفاتى هست؟ و آيا نام ها و صفات او، همان اويند؟ امام جواد عليه السلام فرمود: «همانا براى اين سخن، [از نظر معنا] دو وجه است. اگر مى گويى، اينها اويند، به اين معنا كه او داراى شماره و كثرت است، پس خدا از آن، برتر و بالاتر است؛ و اگر مى گويى: اين صفات و نام ها ديرينه اند، ديرينه، تاب دو معنا دارد: اگر گفتى: [صفات و نام ها] هميشه در نزد او در دانش اويند و او سزاوار آنهاست، آرى [، درست است]. و اگر مى گويى: تصوير آنها و هجاى آنها و تقطيع حروف آنها ازلى است، پس پناه بر خدا كه با او چيزى غير او باشد؛ بلكه خدا بود و

۱.في التوحيد والاحتجاج: «مخلوقات المعاني».
۲.كذا، والظاهر: «يأتلف».
۳.المَفاوِز: جمع المفازة؛ وهي البريّة القَفْر. سمّيت بذلك؛ لأنّها مُهلِكة، من فوَّز: إذا مات. وقيل: سُمّيت تفاؤلاً من الفوز: النجاة (النهاية: ج 3 ص 478).
۴.القَفْر: مَفازة لا ماء فيها ولا نبات، والجمع قِفار (الصحاح: ج 2 ص 797).
۵.الكافي: ج 1 ص 116 ح 7، التوحيد: ص 193 ح 7، الاحتجاج: ج 2 ص 467 ح 321 كلاهما نحوه.
۶.با توجّه به آنچه در مرآة العقول (ج 2 ص 47) در معناى واژه «التكوين» آمده، معناى عبارت ياد شده چنين خواهد بود: «و بر درون ها نارواست كه بر او وارد شوند».