شبهه
5 حدیث
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّما سُمِّيَتِ الشُّبهَةُ شُبهَةً لأنّها تُشبِهُ الحَقَّ، فأمّا أولياءُ اللّهِ فَضِياؤهُم فيها اليَقينُ و دَلِيلُهُم سَمتُ الهُدى، و أمّا أعداءُ اللّهِ فَدُعاؤهُم فيها الضَّلالُ و دَليلُهُمُ العَمى. ۱
امام على عليه السلام:شبهه به اين دليل شبهه ناميده شده كه شبيه حق است؛ اما اولياى خدا به هنگام شبهه، روشنايىِ راهشان يقين است و راهنمايشان راه راست؛ ولى دشمنان خدا به گاه شبهه دعوتشان گمراهى است و راهنمايشان كورى.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 38.
عنه عليه السلام:اِحذَرُوا الشُّبهَةَ؛ فإنّها وُضِعَت لِلفِتنَةِ. ۱
امام على عليه السلام:از شبهه حذر كنيد؛ زيرا كه شبهه به قصد فتنه (گمراه سازى) ساخته شده است.
۱.تحف العقول: 155.
عنه عليه السلامـ مِن كتابٍ لَهُ إلى معاويةَ ـ: فَاحذَرِ الشُّبهَةَ و اشتِمالَها على لُبسَتِها؛ فإنَّ الفِتنَةَ طالَما أغدَفَت جَلابِيبَها، و أغشَتِ الأبصارَ ظُلمَتُها. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه خود به معاويه ـنوشت: از شبهه و اشتباه افكنيهاى آن بپرهيز؛ زيرا دير زمانى است كه فتنه، پرده هاىِ سياهِ خود را گسترده و تاريكىِ آن، ديدگان را فرو پوشانده است.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 65.
عنه عليه السلام:إنَّ أبغَضَ الخَلائقِ إلى اللّهِ رَجُلانِ: رَجُلٌ وَكَلَهُ اللّهُ إلى نَفسِهِ. و رَجُلٌ قَمَشَ جَهلاً، مُوضِعٌ في جُهّالِ الاُمَّةِ. فهُو مِن لَبسِ الشُّبُهاتِ في مِثلِ نَسجِ العَنكَبُوتِ، لا يَدرِي أصابَ أم أخطَأ. ۱
امام على عليه السلام:براستى كه منفورترين مردمان نزد خدا دو كس مى باشند، كسى كه خداوند او را به خودش وا گذاشته است. و كسى كه جهالت و نادانى را از اين سو و آن سو فراهم آورده و در ميان نادانان اين امت تاخت و تاز مى كند. در برابر ابهامِ شبهات، همچون تار عنكبوت است، نمى داند درست داورى مى كند يا نادرست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 17.
عنه عليه السلامـ لعمّارِ بنِ ياسِرٍ، و قد سَمِعَهُ يُراجِعُ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ كَلاما ـ: دَعْهُ يا عمّارُ؛ فإنّهُ لَم يَأخُذْ مِنَ الدِّينِ إلاّ ما قارَبَهُ مِنَ الدنيا، و عَلى عَمْدٍ لَبَّسَ على نَفسِهِ، لِيَجعَلَ الشُّبُهاتِ عاذِرا لِسَقَطاتِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ به عمّار بن ياسر چون شنيد كه با مغيرة بن شعبه در موضوعى مجادله مى كند ـفرمود: رهايش كن اى عمّار! زيرا او از دين خود جز آنچه به دنيايش نزديك كند، چيزى فرا نگرفته است و به عمد، امور را بر خود مشتبه ساخته، تا شبهات را بهانه اى براى لغزشها و خلاف كارى هاى خويش كند.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 405.