شهادت عمّار بن ياسر
5 حدیث
مروج الذهب:وَقَفَ عَلِيٌّ رضى الله عنه عِندَ مَصرَعِ المِرقالِ ومَن صُرِعَ حَولَهُ مِنَ الأَسلَمِيّينَ وغَيرِهِم، فَدَعا لَهُم، وتَرَحَّمَ عَلَيهِم، وقالَ مِن أبياتٍ:
جَزَى اللّهُ خَيرا عُصبَةً أسلَمِيَّةً
صِباحَ الوُجوهِ صُرِّعوا حَولَ هاشِمِ
يَزيدُ وعَبدُ اللّهِ بِشرُ بنُ مَعبَدٍ
وسُفيانُ وَابنا هاشِمٍ ذِي المَكارِمِ
وعُروَةُ لا يَنفَد ثَناهُ وذِكرُهُ
إذَا اختُرِطَت يَوما خِفافُ الصَّوارِمِ ۱
مروج الذّهب:عـلى عليه السلام در آن جا كـه مـرقال و اَسلَميان و ديگر يارانِ پيرامون او فرو افتاده بودند، ايستاد و براى ايشان دعا كرد و رحمت طلبيد و اين ابيات را خواند:
خداوند به گروه اَسلَميان پاداش نيك دهد
كه با چهره هاى تابناك، پيرامون هاشم بر زمين افتادند؛
يزيد و عبد اللّه، بشر بن معبد
سفيان، و دو فرزند هاشم كه اهل بزرگوارى است.
و عروه، كه هرگاه شمشيرهاى چالاك برهنه شوند
[چنان حماسه مى آفرينند كه] ستايش و ياد ايشان هرگز از ميان نخواهد رفت.
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 393، شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 35؛ وقعة صفّين: ص 356، الدرجات الرفيعة: ص 381 كلّها نحوه.
تاريخ بغداد عن أبي أيّوب:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لِعَمّارٍ: يا عَمّارُ، تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ، وأنتَ إذ ذاكَ مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَكَ، يا عَمّارَ بنَ ياسِرٍ، إن رَأَيتَ عَلِيّا قَد سَلَكَ وادِيا وسَلَكَ النّاسُ وادِيا غَيرَهُ فَاسلُك مَعَ عَلِيٍّ؛ فَإِنَّهُ لَن يُدلِيَكَ في رَدىً، ولَن يُخرِجَكَ مِن هُدىً. يا عَمّارُ، مَن تَقَلَّدَ سَيفا أعانَ بِهِ عَلِيّا عَلى عَدُوِّهِ قَلَّدَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ وِشاحَينِ ۱ مِن دُرٍّ، ومَن تَقَلَّدَ سَيفا أعانَ بِهِ عَدُوَّ عَلِيٍّ قَلَّدَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ وِشاحَينَ مِن نارٍ». ۲
تاريخ بغدادـ به نقل از ابو ايّوب ـ: از پيامبر خدا شنيدم كه به عمّار فرمود: «اى عمّار! تو را گروهك متجاوز خواهند كشت و در آن هنگام، تو با حق هستى و حق با توست. اى عمّار بن ياسر! اگر ديدى على راهى را مى پيمايد و مردم راهى ديگر را مى پيمايند، همراهِ على باش، كه او هرگز تو را به بيراهه نخواهد بُرد و از مسير هدايت، بيرون نخواهد كرد.
اى عمّار! هر كس شمشيرى بر كمر آويزد تا با آن، على را ضدّ دشمنش يارى رسانَد، خداوند در روز قيامت، دو حمايلِ مرواريد نشان بر اندامش مى آويزد و هر كس شمشيرى بياويزد تا با آن، دشمنِ على را يارى رسانَد، خداوند در روز قيامت، دو حمايل آتشين بر اندامش خواهد آويخت».
الفتوحـ فيما قَالَهُ عَمّارُ بنُ ياسِرٍ لِعَمرِو بنِ العاصِ ـ: لَقَد أمَرَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن اُقاتِلَ النّاكِثينَ، فَقَد فَعَلتُ، وأمَرَني أن اُقاتِلَ القاسِطينَ، فَأَنتُم هُم، وأمَّا المارِقونَ فَلا أدري اُدرِكُهُم أم لا.
أيُّهَا الأَبتَرُ! أ لَستَ تَعلَمُ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قالَ: مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاهُ، اللّهُمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ، وَانصُر مَن نَصَرَهُ، وَاخذُل مَنَ خَذَلَهُ! فَأَنَا مَولى للّهِِ ولِرَسولِهِ، وعَلِيٌّ مَولايَ مِن بَعدِهِ، وأنتَ فَلا مَولى لَكَ. ۱
الفتوحـ در زمره آنچه عمّار بن ياسر به عمرو بن عاص گفت ـ: پيامبر خدا مرا فرمان داد كه با ناكثين (پيمان شكنان) بجنگم، و من چنين كردم. نيز فرمانم داد كه با قاسطين (ستم پيشگان) بجنگم، كه شما همانانيد، و امّا درباره مارقين (برون شدگان از دين)، نمى دانم كه آيا با ايشان روبه رو خواهم شد يا نه.
اى بُريده نسل! آيا نمى دانى كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كه من مولايش هستم، على [نيز]مولاى او است. بار خدايا! دوست بدار دوستِ او را، و دشمن شمار دشمنِ او را، و ياورى كن يارِ او را، و فرو گذار فروگذارنده او را»؟ پس من دوستِ خدا و پيامبرش هستم و پس از او على، مولاى من است، و تو مولايى ندارى.
۱.الفتوح: ج 3 ص 77، شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 21؛ وقعة صفّين: ص 338، بحار الأنوار: ج 33 ص 30 ح 380.
تاريخ الطبري عن أبي عبد الرحمن السلمي:رَأَيتُ عَمّارا لا يَأخُذُ وادِيا مِن أودِيَةِ صِفّينَ إلّا تَبِعَهُ مَن كانَ هُناكَ مِن أصحابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، ورَأَيتُهُ جاءَ إلَى المِرقالِ هاشِمِ بنِ عُتبَةَ ـ وهُوَ صاحِبُ رايَةِ عَلِيٍّ ـ فَقالَ: يا هاشِمُ، أعَوَرا وجُبنا! لا خَيرَ في أعوَرَ لا يَغشَى البَأسَ، فَإِذا رَجُلٌ بَينَ الصَّفَّينِ قالَ: هذا وَاللّهِ لَيَخلُفَنَّ إمامَهُ، ولَيَخذُلَنَّ جُندَهُ، ولَيَصبِرَنَّ جُهدَهُ، اركَب يا هاشِمُ، فَرَكِبَ ومَضى هاشِمٌ يَقولُ:
أعوَرُ يَبغي أهلَهُ مَحَلّا
قَد عالَجَ الحَياةَ حَتّى مَلّا
لابُدَّ أن يَفُلَّ أو يُفَلّا
وعَمّارٌ يَقولُ: تَقَدَّم يا هاشِمُ؛ الجَنَّةُ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ، وَالموتُ في أطرافِ الأَسَلِ، وقَد
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابوعبد الرحمان سُلَمى ـ: عمّار را در صِفّين ديدم كه هر جا سير مى كرد، اصحاب محمّد صلى الله عليه و آله نيز با او سير مى كردند. و ديدمش كه نزد هاشم بن عُتبه مِرقال، پرچمدار على عليه السلام آمد و گفت: اى هاشم؛ آيا اين كه يك چشمى [و سابقه درخشانت در غزوات كه يك چشم در راه خدا دادى]، مى ترسى؟! خيرى مباد در يكْ چشمى كه دل به درياى جنگ نزند!
آن گاه، مردى در ميان دو صف، پديدار شد و گفت: به خدا سوگند، اين مرد (هاشم) پا جاىِ پاىِ امامش خواهد نهاد، سپاهِ [رو به روى]خود را خوار خواهد كرد و با همه توان، مقاومت خواهد ورزيد. سوار شو، اى هاشم!
آن گاه، هاشم سوار شد و رهسپار گشت، در حالى كه مى گفت:
[منم آن] يك چشمى كه مى خواهد براى كَسانش افتخار بيافريند
و آن قدر زنده
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 40، البداية والنهاية: ج 7 ص 270 وراجع شرح الأخبار: ج 1 ص 408 ح 360.
تاريخ الطبري عن حبّة بن جوين العرني:اِنطَلَقتُ أنَا وأبو مَسعودٍ إلى حُذَيفَةَ ـ بِالمَدائِنِ ـ فَدَخَلنا عَلَيهِ، فَقالَ: مَرحَبا بِكُما، ما خَلَّفتُما مِن قَبائِلِ العَرَبِ أحَدا أحَبَّ إلَيَّ مِنكُما. فَأَسنَدتُهُ إلى أبي مَسعودٍ، فَقُلنا: يا أبا عَبدِ اللّهِ، حَدِّثنا؛ فَإِنّا نَخافُ الفِتَنَ.
فَقالَ: عَلَيكُما بِالفِئَةِ الَّتي فيهَا ابنُ سُمَيَّةَ؛ إنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: تَقتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ، النّاكِبَةُ عَنِ الطَّريقِ، وإنَّ آخِرَ رِزقِهِ ضَياحٌ مِن لَبَنٍ.
قالَ حَبَّةُ: فَشَهِدتُهُ يَومَ صِفّينَ وهُوَ يَقولُ: اِيتوني بِآخِرِ رِزقٍ لي مِنَ الدُّنيا. فَاُتِيَ بِضَياحٍ مِن لَبَنٍ في قَدَحٍ أروَحٍ لَهُ حَلقَةٌ حَمراءُ، فَما أخطَأَ حُذَيفَةُ
تاريخ الطبرىـ به نقل از حبّة بن جوين عرنى ـ: من و ابو مسعود، در مدائن ۲، نزد حُذَيفه رفتيم و بر او داخل شديم. گفت: خوش آمديد! از ميان قبايل عرب، هيچ كس نيست كه بيش از شما دو تن، دوستش بدارم.
من [به تواضع]اين سخن را به ابو مسعود نسبت دادم. آن گاه گفتيم: اى ابو عبد اللّه! با ما سخن بگو كه از فتنه ها بيم داريم.
حُذيفه گفت: بر شما باد همراهى با گروهى كه [عمّار]فرزند سميّه در آن است. همانا خود از پيامبر خدا شنيدم كه فرمود: «گروهك متجاوز گم راه، او را خواهند كشت و واپسين خوراكش قدرى شير آميخته به آب خواهد بود».
حبّه گفت: پس در صِفّين، عمّار را ديدم كه مى گفت: «واپسين خوراك من از دنيا را برايم بياوريد» و برايش قدرى شير آميخته به آب، در پياله اى تَهْ فراخ با حلقه اى سرخ آورده شد. پس حذيفه،
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 38، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 381؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 259 كلاهما نحوه وراجع المناقب للخوارزمي: ص 233 ح 240.
۲.نام اصلى مدائن، المدائن السبعة (شهرهاى هفتگانه) است كه پايتخت پادشاهان ايران بوده و در بخش شرقى رود دجله و در حوالى بغداد، در پايين دست آن قرار دارد. ايوان كسرا هم در اين شهر بوده است. اين شهر در سال چهاردهم هجرى قمرى به دست مسلمانان فتح شد (ر. ك: تقويم البدان: ص 302).