نبرد دسته جمعى

3 حدیث
تاريخ الطبري عن زيد بن وهب:أنَّ عَلِيّا قالَ: حَتّى مَتى لا نُناهِضُ هؤُلاءِ القَومَ بِأَجمَعِنا! فَقامَ فِي النّاسِ عَشِيَّةَ الثُّلاثاءِ لَيلَةَ الأَربِعاءِ بَعدَ العَصرِ، فَقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لايُبرَمُ ما نَقَضَ، وما أبرَمَ لا يَنقُضُهُ النّاقِضونَ، لَو شاءَ مَا اختَلَفَ اثنانِ مِن خَلقِهِ، ولا تَنازَعَتِ الاُمَّةُ في شَيءٍ مِن أمرِهِ، ولاجَحَدَ المَفضولُ ذَا الفَضلِ فَضلَهُ. وقَد ساقَتنا وهؤُلاءِ القَومَ الأَقدارُ، فَلَفَّت بَينَنا في هذَا المَكانِ، فَنَحنُ مِن رَبِّنا بِمَرأىً ومَسمَعٍ، فَلَو شاءَ عَجَّلَ النَّقِمَةَ، وكانَ مِنهُ التَّغييرُ، حَتّى يُكَذِّبَ اللّهُ الظّالِمَ، ويُعلَمَ الحَقُّ أينَ مَصيرُهُ، ولكِنَّهُ جَعَلَ الدُّنيا دارَ الأَعمالِ، وجَعَلَ الآخِرَةَ عِندَهُ

تاريخ الطبرىـ به نقل از زيد بن وَهْب: على عليه السلام گفت: «تا كى همگى به اين سپاه يورش نبريم؟». سه شنبه شب، پس از عصرگاهان، وى در سپاه خويش به پا خاست و گفت: «سپاسْ از آنِ خدايى است كه آنچه وى بشكند، استوار نمى شود و آنچه را وى استوار كند، شكنندگان نمى توانند بشكنند. اگر او مى خواست، [حتّى] دو تن از آفريدگانش دچار اختلاف نمى شدند و امّت در هيچ موضوعى از دينِ او با هم ستيزه نمى كردند و هيچ [فرد]فروترى منكِر فضلِ [فرد] فراتر نمى شد. تقدير، ما و اين قوم را [به اين جا]كشاند و در اين مكان، ما را به هم درپيچاند. ما اينك جايى هستيم كه پروردگارمان ما را مى بيند و [صداى ما را] مى شنود كه اگر مى خواست، انتقام را به شتاب فرو مى فرستاد و از جانب او تغييرى پديد مى آمد تا ستمگر را رسوا كند و روشن

۱.النجم: 31.
۲.تاريخ الطبري: ج 5 ص 13، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 372، البداية والنهاية: ج 7 ص 262؛ وقعة صفّين: ص 225 عن يزيد بن وهب.
الأخبار الطوال:حَمَلَ حَبيبُ بنُ مَسلَمَةَ ـ وكانَ عَلى مَيسَرَةِ مُعاوِيَةَ ـ عَلى مَيمَنَةِ عَلِيٍّ رضى الله عنه، فَانكَشَفوا وجالوا جَولَةً. ونَظَرَ عَلِيٌّ إلى ذلِكَ، فَقالَ لِسَهلِ بنِ حُنَيفٍ: اِنهَض فيمَن مَعَكَ مِن أهلِ الحِجازِ حَتّى تُعينَ أهلَ المَيمَنَةِ. فَمَضى سَهلٌ فيمَن كانَ مَعَهُ مِن أهلِ الحِجازِ نَحوَ المَيمَنَةِ، فَاستَقبَلَهُم جُموعُ أهلِ الشّامِ، فَكَشَفوهُ ومَن مَعَهُ حَتَّى انتَهَوا إلى عَلِيٍّ ـ وهُوَ فِي القَلبِ ـ فَجالَ القَلبُ وفيهِ عَلِيٌّ جَولَةً، فَلَم يَبقَ مَعَ عَلِيٍّ إلّا أهلُ الحِفاظِ وَالنَّجدَةِ. فَحَثَّ عَلِيٌّ فَرَسَهُ نَحوَ مَيسَرَتِهِ، وهُم وُقوفٌ يُقاتِلونَ مَن بِإِزائِهِم مِن أهلِ الشّامِ ـ وكانوا رَبيعَةَ ـ. قالَ زَيدُ بنُ وَهبٍ: فَإِنّي

الأخبار الطّوال:حبيب بن مسلمه كه جناح چپِ [سپاه] معاويه را فرماندهى مى كرد، به جناح راستِ [سپاهِ]على عليه السلام يورش آورد. پس ايشان از هم پراكنده شدند و سپس بازگشتند و حمله اى آوردند. على عليه السلام كه اين صحنه را مى نگريست، به سهل بن حُنَيف گفت: «با حجازيانِ همراهِ خويش، به نبرد برخيز تا جناح راست را يارى كنى». پس سهل همراه حجازيانِ پيرامونش، به [يارى]جناح راست روان شد. دسته هايى انبوه از سپاه شام به رويارويى ايشان آمدند و اجتماع او و همراهانش را از هم پراكندند تا به سوى على عليه السلام كه در قلب سپاه مى جنگيد، رسيدند. بدين سان، قلب سپاه كه على عليه السلام در آن بود، [نيز]دچار گسيختگى شد و تنها پايداران و دليرْ مردان با على عليه السلام ماندند. پس وى اسبش را به سوى جناح چپ سپاهش هِى زد؛

۱.ثاب القوم: أتوا متواترين (لسان العرب: ج 1 ص 244 «ثوب»).
۲.الأخبار الطوال: ص 182 وراجع تاريخ الطبري: ج5 ص18ـ21 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 373 والبداية والنهاية: ج 7 ص 265 ووقعة صفّين: ص 248 ـ 250.
تاريخ الطبري عن زيد بن وهب:إنَّ عَلِيّا لَمّا رَأى مَيمَنَتَهُ قَد عادَت إلى مَواقِعِها ومَصافِّها، وكَشِفَت مَن بِإِزائِها مِن عَدُوِّها حَتّى ضارَبوهُم في مَواقِفِهِم ومَراكِزِهِم، أقبَلَ حَتَّى انتَهى إلَيهِم، فَقالَ: إنّي قَد رَأَيتُ جَولَتَكُم، وانحِيازَكُم عَن صُفوفِكُم، يَحوزُكُمُ الطُّغاةُ الجُفاةُ وأعرابُ أهلِ الشّامِ، وأنتُم لَهاميمُ ۱ العَرَبِ، وَالسَّنامُ الأَعظَمُ، وعُمّارُ اللَّيلِ بِتِلاوَةِ القُرآنِ، وأهلُ دَعوَةِ الحَقِّ إذ ضَلَّ الخاطِئونَ. فَلَولا إقبالُكُم بَعدَ إدبارِكُم، وكَرُّكُم بَعدَ انحِيازِكُم، وَجَبَ عَلَيكُم ما وَجَبَ عَلَى المُوَلّي يَومَ الزَّحفِ دُبُرَهُ، وكُنتُم مِنَ الهالِكينَ، ولكِن هَوَّنَ وَجْدي وشَفى بَعضَ اُحاحِ ۲ نَفسي أنّي رَأَيتُكُم بِأَخَرَةٍ

تاريخ الطبرىـ به نقل از زيد بن وهب ـ: على عليه السلام ديد كه افراد جناح راست سپاهش به جايگاه ها و صف هاى خود گريختند و از برابر افراد سپاه دشمن كه در برابرشان بودند، پراكنده گشتند، به گونه اى كه آنان را در قرارگاه ها و مراكز خويش زدند. چون چنين ديد، به سوى آنان روى كرد و وقتى نزدشان رسيد، گفت: «من بازگشت و هجوم و گريختنِ شما از آوردگاهتان را ديدم، در حالى كه سركشان جفاكار و بيابانگردان عربِ شامى شما را عقب مى راندند، حال آن كه شما از تبار اصيل عرب و برجستگانِ بزرگ و شب زنده داران تلاوت كننده قرآن و فرا خوانندگان به حق، در هنگامه گم راهىِ خطاكارانيد. اگر پس از آن پشت كردن، [ديگر بار] روى نمى كرديد و پس از آن گريز، [ديگر بار]هجوم نمى آورديد، همان كيفرى بر شما روا بود كه بر پشت كننده روز

۱.هي جمع لُهْمُوم؛ وهو الجواد من الناس والخيل (النهاية: ج 4 ص 282 «لهم»).
۲.الاُحاح: الغيظ (تاج العروس: ج 4 ص 3 «أحح»).
۳.الهيم: الإبل العطاش (مجمع البحرين: ج 3 ص 1894 «هيم»).
۴.الإيناس: خلاف الايحاش، وكذلك التأنيس (لسان العرب: ج 6 ص 14 «أنس»).
۵.تاريخ الطبري: ج 5 ص 25؛ وقعة صفّين: ص 256، الكافي: ج 5 ص 40 ح 4 عن مالك بن أعين نحوه وراجع نهج البلاغة: الخطبة 107.