هشدار دادن درباره دوزخ دنيا
1 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في كَلامِهِ مَعَ أهلِ الكوفَةِ ـ: أيُّهَا النّاسُ! إنِّي استنَفَرتُكُم لِجِهادِ هؤُلاءِ القَومِ [أي أهلِ الشّامِ]فَلَم تَنفِروا، وأسمَعتُكُم فَلَم تُجيبوا، ونَصَحتُ لَكُم فَلَم تَقبَلوا، شُهودٌ كَالغُيَّبِ، أتلو عَلَيكُمُ الحِكمَةَ فَتُعرِضونَ عَنها، وأعِظُكُم بِالمَوعِظَةِ البالِغَةِ فَتَتَفَرَّقونَ عَنها، كَأنَّكُم حُمُرٌ مُستَنفِرَةٌ فَرَّت مِن قَسوَرَةٍ ۱، وأحُثُّكُم عَلى جِهادِ أهلِ الجَورِ فَما آتي عَلى آخِرِ قَولي حَتّى أراكُم مُتَفَرِّقينَ أيادِيَ سَبَأٍ، تَرجِعونَ إلى مَجالِسِكُم تَتَرَبَّعونَ حِلَقا، تَضرِبونَ الأَمثالَ وتَناشَدونَ الأشعارَ، وتَجَسَّسونَ الأَخبارَ، حَتّى إذا تَفَرَّقتُم تَسأَلونَ عَنِ الأَسعارِ، جَهلةً مِن غَيرِ عِلمٍ، وغَفلةً مِن غَيرِ
امام على عليه السلامـ در سخنش با كوفيان ـ: اى مردم! شما را به جهاد با اين گروه (شاميان) فرا خواندم، نكوچيديد، به گوشتان رساندم، پاسخ نداديد، پندتان دادم، نپذيرفتيد. حاضرانى هستيد همچون غايبان! بر شما حكمت مى خوانم، از آن رويگردان مى شويد، با موعظه هاى رسا پندتان مى دهم، پراكنده مى شويد. گويى درازگوشانِ رميده از شير هستيد! شما را به پيكار با ستمگران برمى انگيزم، هنوز سخنم به پايان نرسيده كه مى بينم به هر سو پراكنده و به مجالس خويش بازگشته ايد. حلقه حلقه نشسته ايد، مَثَل مى زنيد و شعر مى خوانيد و در جستجوى اخباريد، و چون پراكنده شويد، از نرخ ها مى پرسيد. جاهلانى هستيد بى دانش و غافلانى بى پارسايى و عيبجويانى بى ترس! جنگ و آمادگى براى رزم را از ياد برده ايد. دل هايتان تهى از ياد جنگ شده است و
۱.قيل: هو الرُّماة من الصيّادين. وقيل: هو الأسد. وقيل: كلُّ شديد (النهاية: ج 4 ص 63 «قسور»).
۲.إملاص المرأة الجنين: هو أن تُزلِق الجنين قبل وقت الولادة. وكلّ ما زلق من اليد فقد مَلِص (النهاية: ج 4 ص 356 «ملص»).
۳.قال المجلسي قدس سره: المراد بالنّهاس الفرّاس إمّا هشام بن عبد الملك؛ لاشتهاره بالبخل، أو سليمان بن عبد الملك، والأوّل أنسب. والمراد بالرجل الواحد هو عمر بن عبد العزيز (بحار الأنوار: ج 34 ص 140).
۴.الحِجال: جمع الحَجَلة؛ وهي بيت كالقبّة يُستَر بالثياب، وتكون له أزرار كِبار (النهاية: ج 1 ص 346 «حجل»).
۵.ص: 88.
۶.الحُلوم: جمع الحِلمْ؛ وهو الأناة والعقل (لسان العرب: ج 12 ص 146 «حلم»).
۷.أي زِدتُ عليها (النهاية: ج 2 ص 159 «ذرف»).
۸.المَثُلَة: العقوبة والجمع المَثُلات (الصحاح: ج 5 ص 1816 «مثل»).
۹.البقرة: 49.
۱۰.تجمير الجيش: جمعهم في الثغور، وحبسهم عن العود إلى أهلهم (النهاية: ج 1 ص 292 «جمر»).
۱۱.الخُرْص: الحَلْقة الصغيرة من الحَلْي، وهو من حَلْي الاُذُن (النهاية: ج 2 ص 22 «خرص»).
۱۲.الأوضاح: نوع من الحُلِيّ يُعمل من الفضّة، سُمّيتْ بها لبياضها، واحدها وَضَح (النهاية: ج 5 ص 196 «وضح»).
۱۳.الإرشاد: ج 1 ص 278، الاحتجاج: ج 1 ص 409 ح 89 نحوه، بحار الأنوار: ج 34 ص 135 ح 956.
۱۴.مقصود امام عليه السلام حَجّاج بن يوسف است. (م)
۱۵.مقصود، هِشام بن عبد الملك است. (م)
۱۶.مقصود، عمر بن عبد العزيز است. (م)
۱۷.انبار، شهرى كوچك كه در دوره ساسانيان آباد بود. آثار بر جاى مانده آن در شصت كيلومترى غرب بغداد ديده مى شود. چون محل نگهدارى گندم، جو و علوفه اسب هاى سپاهيان بود، انبار ناميده مى شد؛ وگرنه ايرانيان به آن فيروز شاپور مى گفتند. اين شهر در سال 12 هجرى به دست خالد بن وليد فتح شد. سفّاح، نخستين خليفه عبّاسى مدّتى آن جا را مقرّ خلافت خويش قرار داد.