تأكيد بر فراخوانى به مبارزه
5 حدیث
شرح نهج البلاغة عن المدائني:كَتَبَ إلَيهِ[مُعاوِيَةَ]عَلِيٌّ عليه السلام: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ مَساوِئَكَ مَعَ عِلمِ اللّهِ تَعالى فيكَ حالَت بَينَكَ وبَينَ أن يَصلُحَ لَكَ أمرُكَ، وأن يَرعَوِيَ قَلبُكَ، يَابنَ الصَّخرِ اللَّعينِ! زَعَمتَ أن يَزِنَ الجِبالَ حِلمُكَ، ويَفصِلَ بَينَ أهلِ الشَّكِّ عِلمُكَ، وأنتَ الجِلفُ المُنافِقُ، الأَغلَفُ القَلبِ، القَليلُ العَقلِ، الجَبانُ الرَّذلُ، فَإِن كُنتَ صادِقا فيما تَسطُرُ ويُعينُكَ عَلَيهِ أخو بَني سَهمٍ، فَدَعِ النّاسَ جانِبا وتَيَسَّر لِما دَعَوتَني إلَيهِ مِنَ الحَربِ وَالصَّبرِ عَلَى الضَّربِ، وأَعفِ الفَريقَينِ مِنَ القِتالِ؛ لِيُعلَمَ أيُّنَا المَرينُ عَلى قَلبِهِ، المُغَطّى عَلى بَصَرِهِ، فَأَنَا أبُو الحَسَنِ قاتِلُ جَدِّكَ وأخيكَ وخالِكَ،
شرح نهج البلاغةـ به نقل از مدائنى ـ: على عليه السلام به معاويه نوشت:
«امّا بعد؛ همانا بدكارى هايت كه خدا به آنها آگاه است، مانع از آن مى شود كه كارت صلاح يابد و قلبت به توبه گرايد. اى فرزند ملعون صَخْر! پنداشته اى كه كوه ها بردبارى ات را پيمانه مى كنند و دانشت ميان شك ورزان داورى مى كند؛ حال آن كه تو فرومايه اى هستى منافق و فروبسته دل و كم خِرَد، و بُزدلى پَست!
پس اگر در آنچه مى نويسى ـ و مردانِ بنى سهم، تو را در [نوشتنِ] آن يارى مى كنند ـ راستى پيشه كرده اى، مردم را وا گذار و به مبارزه اى [تن به تن]روى آور كه مرا به آن فرا خوانده اى و بر ضربه ها پايدارى ورز؛ و اين دو سپاه را از جنگ بر كنار ساز تا دانسته شود كه كدام يك از ما ناپاكْ دل و فرو بسته چشم است. پس منم ابو الحسن، قاتل جدّ و
۱.شرح نهج البلاغة: ج 16 ص 135؛ بحار الأنوار: ج 33 ص 87 ح 401 وراجع شرح نهج البلاغة: ج 15 ص 82.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ عليه السلام إلى مُعاوِيَةَ ـ: وكَيفَ أنتَ صانِعٌ إذا تَكَشَّفَت عَنكَ جَلابيبُ ما أنتَ فيهِ مِن دُنيا قَد تَبَهَّجَت بِزينَتِها، وخَدَعَت بِلَذَّتِها، دَعَتكَ فَأَجَبتَها، وقادَتكَ فَاتَّبَعتَها، وأمَرَتكَ فَأَطَعتَها. وإنَّهُ يوشِكُ أن يَقِفَكَ واقِفٌ عَلى ما لا يُنجيكَ مِنهُ مِجَنٌّ، فَاقعَس عَن هذَا الأَمرِ، وخُذ اُهبَةَ الحِسابِ، وشَمِّر لِما قَد نَزَلَ بِكَ، ولا تُمَكِّنِ الغُواةَ مِنَ سَمعِكَ، وإلّا تَفعَل اُعلِمكَ ما أغفَلتَ من نَفسِكَ؛ فَإِنَّكَ مُترَفٌ قَد أخَذَ الشَّيطانُ مِنكَ مَأخَذَهُ، وبَلَغَ فيكَ أمَلَهُ، وجَرى مِنكَ مَجرَى الرّوحِ وَالدَّمِ.
ومَتى كُنتُم ـ يا مُعاوِيَةُ ـ ساسَةَ الرَّعِيَّةِ، ووُلاةَ أمرِ الاُمَّةِ، بِغَيرِ قَدَمٍ
امام على عليه السلامـ برگرفته نامه او به معاويه ـ: چه خواهى كرد آن هنگام كه پرده هاى دنيايى كه در آنى، از پيش رويت برداشته شود؛ دنيايى كه به آرايه هايش شادمان شده اى و با لذّتش فريفته گشته اى، تو را فرا خوانده و دعوتش را پذيرفته اى، پيشروَت گشته و تو [نيز]از او پيروى كرده اى، تو را فرمان داده و تو از وى فرمان بُرده اى؟ زود است كه نگاهدارنده اى تو را بر حالى نگه دارد كه هيچ نجات بخشى نتواند از آن رهايى ات دهد.
پس، از اين امر (ادّعاى خلافت) دست بردار، خود را براى حسابرسى آماده ساز، براى آنچه بر تو فرود آمده (پيرى و مقدّمات مرگ)، دامنِ [آمادگى]به كمر زن و گوش خويش را بر گفتار گم راهان وا مگشا؛ و اگر چنين نكنى، تو را از [عواقب]غفلتى كه از خويش كرده اى، آگاه خواهم كرد. همانا تو در ناز و نعمت
وقعة صفّين عن الشعبي:أرسَلَ عَِليٌّ إلى مُعاوِيَةَ: أنِ ابرُز لي وأَعفِ الفَريقَينِ مِنَ القِتالِ، فَأَيُّنا قَتَلَ صاحِبَهُ كانَ الأَمرُ لَهُ.
قالَ عَمرٌو: لَقَد أنصَفَكَ الرَّجُلُ.
فَقالَ مُعاوِيَةُ: إنّي لَأَكرَهُ أن اُبارِزَ الأَهوَجَ الشُّجاعَ، لَعَلَّكَ طَمِعتَ فيها يا عَمرُو.
فَلَمّا لَم يُجِب قالَ عَلِيٌّ: وا نَفساه، أيُطاعُ مُعاوِيَةُ واُعصى؟! ما قاتَلَت اُمَّةٌ قَطُّ أهلَ بَيتِ نَبِيِّها وهِيَ مُقِرَّةٌ بِنَبِيِّها إلّا هذِهِ الاُمَّةَ. ۱
وقعة صِفّينـ به نقل از شعبى ـ: على عليه السلام به معاويه پيام داد: «به مبارزه من بيا و اين دو سپاه را از جنگ، بركنار دار. آن گاه، هر كس ديگرى را كشت، خلافت از آنِ او باشد».
عمرو [به معاويه] گفت: آن مرد با تو انصاف ورزيده است.
معاويه گفت: من خوش نمى دارم كه با آن بى پرواىِ دلير، مبارزه كنم. شايد به خلافتِ [پس از مرگ من]طمع بسته اى!
آن گاه كه معاويه پاسخى نداد، على عليه السلام گفت: «دريغا! از معاويه فرمان بُرده مى شود و از من نمى شود؟ هيچ امّتى، جز اين امّت، در عين اقرار به پيامبرش با اهل بيت او نجنگيده است».
۱.وقعة صفّين: ص 387 وراجع تاريخ الطبري: ج 5 ص 42 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 383 ومروج الذهب: ج 2 ص 396 والأخبار الطوال: ص 176 والمناقب للخوارزمي: ص 237 ح 240 والبداية والنهاية: ج 7 ص 272.
وقعة صفّين عن عمرو بن شمر:قامَ عَلِيٌّ بَينَ الصَّفَّينِ ثُمَّ نادى: يا مُعاوِيَةُ، يُكَرِّرُها. فَقالَ مُعاوِيَةُ: اِسأَلوهُ، ما شَأنُهُ؟ قالَ: اُحِبُّ أن يَظهَرَ لي فَاُكَلِّمَهُ كَلِمَةً واحدةً.
فَبَرَزَ مُعاوِيَةُ ومَعَهُ عَمرُو بنُ العاصِ، فَلَمّا قارَباهُ لَم يَلتَفِت إلى عَمرٍو، وقالَ لِمُعاوِيَةَ: وَيحَكَ، عَلامَ يَقتَتِلُ النّاسُ بَيني وبَينَكَ، ويَضرِبُ بَعضُهُم بَعضا؟! اُبرُز إلَيَّ؛ فَأَيُّنا قَتَلَ صاحِبَهُ فَالأَمرُ لَهُ.
فَالتَفَتَ مُعاوِيَةُ إلى عَمرٍو فَقالَ: ما تَرى يا أبا عَبدِ اللّهِ فيما ها هُنا، اُبارِزُهُ؟
فَقالَ عَمرٌو: لَقَد أنصَفَكَ الرَّجُلُ، وَاعلَم أنَّهُ إن نَكَلتَ عَنهُ لَم تَزَل سَبَّةً عَلَيكَ وعَلى عَقِبِكَ ما بَقِيَ عَرَبِيٌّ.
فَقالَ مُعاوِيَةُ: يا
وقعة صِفّينـ به نقل از عمرو بن شمر ـ: على عليه السلام ميان دو صف ايستاد و چند بار ندا داد: «اى معاويه!». معاويه گفت: از او بپرسيد چه مى خواهد. گفت: «دوست مى دارم خود را به من نشان دهد تا با او كلمه اى سخن بگويم».
معاويه، همراهِ عمرو بن عاص، نمودار شد. آن گاه كه آن دو به على عليه السلام نزديك شدند، وى به عمرو عنايت نكرد و به معاويه گفت: «واى بر تو! بر چه پايه، اين افراد ميان من و تو به نبرد پردازند و يكديگر را با شمشير زنند؟ به مبارزه من بيا، [بر اين قرار كه] هر كس حريفش را كُشت، خلافت از آنِ او گردد».
معاويه به عمرو روى كرد و گفت: اى ابوعبد اللّه! رأى تو در اين ميان چيست؟ آيا با او مبارزه كنم؟
عمرو گفت: به راستى، آن مرد با تو انصاف ورزيد. بدان كه اگر از اين كار سر باز زنى، تا يك عرب
۱.وقعة صفّين: ص 274؛ شرح نهج البلاغة: ج 5 ص 217، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 126 نحوه وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 85 والعقد الفريد: ج 3 ص 334 وجواهر المطالب: ج 2 ص 38.
تاريخ الطبري عن أبي جعفر:قالَ عَلِيٌّ لِرَبيعَةَ وهَمدانَ: أنتُم دِرعي ورُمحي، فَانتَدَبَ لَهُ نَحوٌ مِنِ اثنَي عَشَرَ ألفا، وتَقَدَّمَهُم عَلِيٌّ عَلى بَغلَتِهِ، فَحَمَلَ وحَمَلوا مَعَهُ حَملَةَ رَجُلٍ واحِدٍ، فَلَم يَبقَ لِأَهلِ الشّامِ صَفٌّ إلَا انتَقَضَ، وقَتَلوا كُلَّ مَنِ انتَهَوا إلَيهِ، حَتّى بَلَغوا مُعاوِيَةَ، وعَلِيٌّ يَقولُ:
أضرِبُهُم ولا أرى مُعاوِيَهْ
الجاحِظَ العَينِ العَظيمَ الحاوِيَهْ
ثُمَّ نادى مُعاوِيَةَ، فَقالَ عَلِيٌّ: عَلامَ يُقَتَّلُ النّاسُ بَينَنا! هَلُمَّ اُحاكِمكَ إلَى اللّهِ، فَأَيُّنا قَتَلَ صاحِبَهُ استَقامَت لَهُ الاُمورُ. فَقالَ لَهُ عَمرٌو: أنصَفَكَ الرَّجُلُ.
فَقالَ مُعاوِيَةُ: ما أنصَفَ، وإنَّكَ لَتَعلَمُ أنَّهُ لَم يُبارِزهُ رَجُلٌ قَطُّ
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابوجعفر ـ: على عليه السلام به [مردمِ] ربيعه و هَمْدان گفت: «شما زره و نيزه من هستيد». پس دوازده هزار نفر پيرامونش گرد آمدند و على عليه السلام با اَسترِ خويش پيشاپيش آنان در حركت شد. آن گاه وى حمله آورد و آنان نيز [يك پارچه]همچون يك مرد، حمله كردند. پس همه صف هاى شاميان از هم گسيخت و ايشان، جمله افراد روياروى خود را كشتند تا به معاويه رسيدند.
على عليه السلام مى گفت:
«ايشان را ضربت مى زنم، [امّا]معاويه را نمى بينم؛
همان بزرگْ شكمى كه حدقه چشمش بيرون زده است».
سپس معاويه را ندا داد و گفت: «بر چه پايه، مردم در ميان ما كشته شوند؟ پيش بيا تا تو را به داورى نزد خدا بَرَم. پس هر كس ديگرى را كُشت، خلافت براى او راست گردد».
عمرو به وى (معاويه) گفت: آن مرد، با
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 41، مروج الذهب: ج 2 ص 396 نحوه، البداية والنهاية: ج 7 ص 272.