آتش بس ، به اميدِ صلح
2 حدیث
تاريخ الطبريـ في أخبارِ سَنَةِ 37 هجريّة ـ: كانَ في أوَّلِ شَهرٍ مِنها وهُوَ المُحَرَّمُ مُوادَعَةُ الحَربِ بَينَ عَلِيٍّ ومُعاوِيَةَ، قَد تَوادَعا عَلى تَركِ الحَربِ فيهِ إلَى انقِضائِهِ طَمَعاً فِي الصُّلحِ. ۱
تاريخ الطبرىـ در بـيان رويـدادهـاى سـال 37 هجرى ـ: در نخستين ماه آن سال، يعنى محرّم، آتش بس ميان على عليه السلام و معاويه رخ داد. آنان، به اميد صلح، تا پايان محرّم، قرار آتش بس نهادند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 5.
تاريخ الطبري عن المحلّ بن خليفة الطائي:لَمّا تَوادَعَ عَلِيٌّ ومُعاوِيَةُ يَومَ صِفّينَ اختَلَفَ فيما بَينَهُمَا الرُّسُلُ رَجاءَ الصُّلحِ، فَبَعَثَ عَلِيٌّ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ ويَزيدَ بنَ قَيسٍ الأَرحَبِيَّ وشَبَثَ بنَ رِبعِيٍّ وزِيادَ بنَ خَصَفَةَ إلى مُعاوِيَةَ.
فَلَمّا دَخَلوا حَمِدَ اللّهَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، فَإِنّا أتَيناكَ نَدعوكَ إلى أمرٍ يَجمَعُ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِهِ كَلِمَتَنا واُمَتَّنا، ويَحِقنُ بِهِ الدِّماءَ ويُؤَمِّنُ بِهِ السُّبُلَ ويُصلِحُ بِهِ ذاتَ البَينِ. إنَّ ابنَ عَمِّكَ سَيِّدُ المُسلِمينَ أفضَلُها سابِقَةً وأحسنُها فِي الإِسلامِ أثَرا، وقَدِ استَجمَعَ لَهُ النّاسُ، وقَد أرشَدَهُمُ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِالَّذي رَأَوا، فَلَم يَبقَ أحَدٌ
تاريخ الطبرىـ به نقل از محلّ بن خليفه طايى ـ: آن گاه كه على عليه السلام و معاويه در صِفّين، قرار آتش بس نهادند، به اميد صلح، سفيرانى ميانشان تبادل شد. على، عَدى بن حاتم، يزيد بن قيس اَرحَبى، شبث بن رِبعى و زياد بن خصفه را نزد معاويه گسيل كرد.
آن گاه كه اينان [بر معاويه] داخل شدند، عَدى بن حاتم، پس از سپاس خداوند گفت: امّا بعد؛ ما نزد تو آمده ايم تا به امرى فرا خوانيمت كه خداوند عز و جل با آن، دين و امّت ما را وحدت مى بخشد، از خونريزى پيشگيرى مى كند، راه ها را امن مى گرداند و رابطه ها را اصلاح مى كند.
پسر عموى تو، سرور مسلمانان است كه پيشينه اش از همه برتر و كارنامه مسلمانى اش از همه نكوتر است. مسلمانان گِرد او فراهم آمده اند و خداوند عز و جل ايشان را به آن كه رأيشان با اوست، رهنمون گشته
۱.قال الميداني: القعقعة: تحريك الشيء اليابس الصلب مع صوت مثل السلاح وغيره. والشِّنان: جمع شَنّ؛ وهو القربة البالية، وهم يحرّكونها إذا أرادوا حثّ السير لتفزع فتسرع. يُضرب لمن لا يتّضع لما ينزل به من حوادث الدهر، ولا يروعه ما لا حقيقة له (مجمع الأمثال: ج 3 ص 238 الرقم 3754).
۲.العَضب: القطع، وتدعو العرب على الرجل فتقول: ماله عضبه اللّه، يدعون عليه بقطع يديه ورجليه (تاج العروس: ج 2 ص 241 «عضب»).
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 5؛ وقعة صفّين: ص 197.