برنامه ريزى ناكثين براى پيكار
3 حدیث
الإمامة والسياسة:قالَ الزُّبَيرُ: الشّامُ بِهَا الرِّجالُ وَالأَموالُ، وعَلَيها مُعاوِيَةُ، وهُوَ ابنُ عَمِّ الرَّجُلِ، ومَتى نَجتَمِع يُوَلِّنا عَلَيهِ.
وقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عامِرٍ: البَصرَةُ؛ فَإِن غَلَبتُم عَلِيّا فَلَكُمُ الشّامُ، وإِن غَلَبَكُم عَلِيٌّ كانَ مُعاوِيَةُ لَكُم جُنَّةً، وهذِهِ كُتُبُ أهلِ البَصرَةِ إلَيَّ.
فَقالَ يَعلَى بنُ مُنيَةَ ۱ ـ وكانَ داهِيا ـ: أيُّهَا الشَّيخانِ! قَدِّرا قَبلَ أن تَرحَلا أنَّ مُعاوِيَةَ قَد سَبَقَكُم إلَى الشّامِ وفيهَا الجَماعَةُ، وأنتُم تَقدَمونَ عَلَيهِ غَدا في فُرقَةٍ، وهُوَ ابنُ عَمِّ عُثمانَ دونَكُم؛ أ رَأَيتُم إن دَفَعَكُم عَنِ الشّامِ، أو قالَ: أجعَلُها شورى، ما أنتُم صانِعونَ؟ أ تُقاتِلونَهُ أم تَجعَلونَها شورى فَتَخرُجا مِنها؟
الإمامة والسياسة:زبير گفت: شام، [جهت جنگ، مناسب تر است؛ زيرا]مردان جنگى و ثروت بسيار دارد و معاويه بر آن حكومت مى كند كه پسرعموى عثمان است و هرگاه اجتماع كنيم، ما را بر او (على عليه السلام) مسلّط مى گردانَد.
عبد اللّه بن عامر گفت: بصره [مناسب تر است]. اگر بر على پيروز گشتيد، شام هم از آنِ شماست و اگر على بر شما پيروز گشت، معاويه سپر شماست، و اين هم نامه هاى بصريان است كه براى من فرستاده اند.
يعلى بن منيه ـ كه فردى زيرك بود ـ گفت: اى دو بزرگوار! پيش از عزيمت، كار را بسنجيد. معاويه پيش از شما در شام بوده است و در آن جا اجتماع و اتّحاد است و شما فردا با پراكندگى بدان جا مى رويد. او عموزاده عثمان است و شما چنين نسبتى [با عثمان]نداريد. اگر شما را از شام بيرون رانَد يا بگويد: «كار را به شورا
الفتوح:شاوَروا فِي المَسيرِ فَقالَ الزُّبَيرُ: عَلَيكُم بِالشّامِ! فيهَا الرِّجالُ والأَموالُ، وبِها مُعاوِيَةُ؛ وهُوَ عَدُوٌّ لِعَلِيٍّ.
فَقالَ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ: لا وَاللّهِ ما في أيديكُم مِنَ الشّامِ قَليلٌ ولا كَثيرٌ! وذلِكَ أنَّ عُثمانَ بنَ عَفّانٍ قَد كانَ استَعانَ بِمُعاوِيَةَ لِيَنصُرَهُ وقَد حوصِرَ، فَلَم يَفعَل وتَرَبَّصَ حَتّى قُتِلَ، لِذلِكَ يَتَخَلَّصُ لَهُ الشّامُ، أفَتَطمَعُ أن يُسَلِّمَها ۱ إلَيكُم؟ مَهلاً عَن ذِكرِ الشّامِ وعَلَيكُم بِغَيرِها. ۲
الفتوح:درباره محل جنگ، مشورت كردند. زبير گفت: بر شماست كه به شام برويد؛ زيرا در آن، مردان جنگى و ثروت است و در آن، معاويه حكومت مى كند كه دشمن على است.
وليد بن عقبه گفت: نه، به خدا سوگند! از شام، چيزى در دست شما نيست، نه اندك و نه بسيار؛ چرا كه عثمان بن عفّان، به هنگام محاصره شدنش از معاويه كمك خواست تا او را يارى رساند؛ ولى معاويه كمك نكرد و منتظر ماند تا عثمان كشته شد. از اين رو، شام كاملاً در اختيار او قرار گرفت. آيا چشم اميد داريد كه آن را به شما تقديم كند؟ از شام درگذريد و به جاى ديگر بينديشيد.
تاريخ الطبري:ثُمَّ ظَهَرا ـ يَعني طَلحَةَ وَالزُّبَيرَ ـ إلى مَكَّةَ بَعدَ قَتلِ عُثمانَ بِأَربَعَةِ أشهُرٍ وَابنُ عامِرٍ بِها يَجُرُّ الدُّنيا، وقَدِمَ يَعلَى بنُ اُمَيَّةَ مَعَهُ بِمالٍ كَثيرٍ، وزِيادَةٍ عَلى أربَعِمِئَةِ بَعيرٍ، فَاجتَمَعوا في بَيتِ عائِشَةَ، فَأَرادُوا الرَّأيَ، فَقالوا: نَسيرُ إلى عَلِيٍّ فَنُقاتِلُهُ.
فَقالَ بَعضُهُم: لَيسَ لَكُم طاقَةٌ بِأَهلِ المَدينَةِ، ولكِنّا نَسيرُ حَتّى نَدخُلَ البَصرَةَ وَالكوفَةَ، ولِطَلحَةَ بِالكوفَةِ شيعَةٌ وهَوىً، ولِلزُّبَيرِ بِالبَصرَةِ هَوىً ومَعونَةٌ.
فَاجتَمَعَ رَأيُهُم عَلى أن يَسيروا إلَى البَصرَةِ وإلَى الكوفَةِ. فَأَعطاهُم عَبدُ اللّهِ بنُ عامِرٍ مالاً كَثيرا وإِبِلاً، فَخَرَجوا في سَبعِمِئَةِ رَجُلٍ مِن أهلِ المَدينَةِ
تاريخ الطبرى:طلحه و زبير، چهارماه پس از كشته شدن عثمان به مكّه رفتند و ابن عامر، در مكّه حضور داشت و در جستجوى مال دنيا بود. يعلى بن منيه نيز با ثروت بسيار كه بيش از چهارصد شتر بود، وارد مكّه شد. ايشان در خانه عايشه گِرد آمدند و به رايزنى نشستند و گفتند: به سوى على مى رويم و با وى پيكار مى كنيم.
يكى از آنان گفت: شما را ياراى برخورد با اهل مدينه نيست؛ ولى به سوى بصره و كوفه حركت مى كنيم. طلحه در كوفه، دوستان و هوادارانى دارد و زبير نيز در بصره، داراى طرفداران و ياورانى است.
رأيشان بر آن قرار گرفت كه به سوى بصره و كوفه بروند. آن گاه، عبد اللّه بن عامر، ثروت فراوان و شترانى در اختيار آنان نهاد. آنها با هفتصد مرد جنگى از اهل مدينه و مكّه، حركت كردند و مردمان ديگر نيز به آنان پيوستند تا اين
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 452، الأساب الأشراف: ج 3 ص 21 نحوه وزاد فيه «قالوا: فنسير إلى الشام فيه الرجال والأموال وأهل الشام شيعة لعثمان، فنطلب بدمه ونجد على ذلك أعوانا وأنصارا ومشايعين. فقال قائل منهم: هناك معاوية وهو والي الشام والمطاع به، ولن تنالوا ما تريدون، وهو أولى منكم بما تحاولون لأنّه ابن عمّ الرجل» بعد «بأهل المدينة».
۲.در أنساب الأشراف، اين افزونى آمده است: گفتند: به سوى شام حركت مى كنيم كه در آن، مردان و ثروت هاست و شاميان، پيرو عثمان اند. خونخواهى عثمان مى كنيم و در اين راه، اعوان و انصار و همراهانى مى يابيم. يكى از آنان گفت: در آن جا معاويه است كه حكمران شام است و در آن جا مُطاع است و به خواسته هايتان نمى رسيد و او بر اين كار، از مردم مدينه سزاوارتر است؛ زيرا پسر عموى عثمان است.