دعوت طلحه و زبير از عايشه براى قيام

3 حدیث
أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان وأبي مخنف:قالوا: قَدِمَ طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ عَلى عائِشَةَ، فَدَعَواها إلَى الخُروجِ، فَقالَت: أ تَأمُرانّي أن اُقاتِلَ؟ فَقالا: لا، ولكِن تُعلِمينَ النّاسَ أنَّ عُثمانَ قُتِلَ مَظلوما، وتَدعيهِم إلى أن يَجعَلُوا الأمرَ شورى بَينَ المُسلِمينَ؛ فَيَكونوا عَلَى الحالَةِ الَّتي تَرَكَهُم عَلَيها عُمَرُ بنُ الخَطّابِ، وتُصلِحينَ بَينَهُم. ۱
أنساب الأشرافـ بـه نـقل از صـالح بن كـيسان و ابو مخنف ـ: طلحه و زبير، نزد عايشه رفتند و او را به قيام فرا خواندند. عايشه گفت: آيا مرا وا گرمى داريد كه پيكار كنم؟ گفتند: نه؛ امّا به مردمْ اعلام كن كه عثمان، مظلومانه كشته شده است و آنها را دعوت كن كه مسئله حكومت را شورايى ميان مسلمانان قرار دهند تا بر همان روشى باشد كه عمر بن خطّاب، آنان را در آن رها كرد تا تو ميان آنها صلح برقرار كنى.
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 23.
الفتوح:خَرَجَ الزُّبَيرُ وطَلحَةُ إلى مَكَّةَ، وخَرَجَ مَعَهُما عَبدُ اللّهِ بنُ عامِرِ بنِ كُرَيزٍ؛ وهُوَ ابنُ خالِ عُثمانَ، فَجَعَلَ يَقولُ لَهُما: أبشِرا! فَقَد نِلتُما حاجَتَكُما، وَاللّهِ لَأَمُدَّنَّكُما بِمِئَةِ ألفِ سَيفٍ. قالَ: وقَدِموا مَكَّةَ وبِها يَومَئِذٍ عائِشَةُ، وحَرَّضوها عَلَى الطَّلَبِ بِدَمِ عُثمانَ، وكانَ مَعَها جَماعَةٌ مِن بَني اُمَيَّةَ، فَلَمّا عَلِمَت بِقُدومِ طَلحَةَ وَالزُّبَيرِ فَرِحَت بِذلِكَ وَاستَبشَرَت، وعَزَمَت عَلى ما أرادَت مِن أمرِها. ۱
الفتوح:طلحه و زبير به سوى مكّه بيرون رفتند و عبد اللّه بن عامر بن كُرَيز (پسردايى عثمان) نيز با آنان بيرون رفت. عبد اللّه، پيوسته به آن دو مى گفت: مژده باد بر شما كه به خواسته هاى خود، دست يافتيد. به خدا سوگند كه شما را با صد هزار شمشير، يارى مى رسانم. آنان، وارد مكّه شدند. در آن روزگار، عايشه نيز در مكّه بود. آن دو او را بر خونخواهى عثمان، تشويق كردند. گروهى از بنى اميّه نيز همراه وى بودند. چون عايشه خبر آمدن طلحه و زبير را شنيد، شادمان گشت و مژده داد و برخواسته خود در مسئله حكومت، مصمّم شد.
۱.الفتوح: ج 2 ص 452.
الجمل:لَمّا عَرَفَ طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ مِن حالِها [أي عائِشَةَ] وحالِ القَومِ عَمِلا عَلَى اللَّحاقِ بِها وَالتَّعاضُدِ عَلى شِقاقِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، فَاستَأذَناهُ فِي العُمرَةِ. وسارا إلى مَكَّةَ خالِعَينِ الطّاعَةَ، ومُفارِقَينِ الجَماعَةَ. فَلَمّا وَرَدا إلَيها فيمَن تَبِعَهُما مِن أولادِهِما وخاصَّتِهِما وخالِصَتِهِما طافا بِالبَيتِ طَوافَ العُمرَةِ، وسَعَيا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وبَعَثا إلى عائِشَةَ عَبدَ اللّهِ بنَ الزُّبَيرِ وقالا لَهُ: اِمضِ إلى خالَتِكَ، فَأَهدِ إلَيهَا السَّلامَ مِنّا وقُل لَها: إنَّ طَلحَةَ والزُّبَيرَ يُقرِئانِكِ السَّلامَ ويَقولانِ لَكِ: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عُثمانَ قُتِلَ مَظلوما، وإِنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ ابتَزَّ النّاسَ أمرَهُم،

الجمل:وقتى طـلحه و زبير از وضعيت عايشه و مردمْ باخبر شدند، براى پيوستن به وى و كمك به رويايى با امير مؤمنان، تلاش كردند. از اين رو بود كه از امير مؤمنان براى سفر عمره، اجازه خواستند و به سوى مكّه راه افتادند، در حالى كه جامه اطاعت از تن به درآورده، از توده مسلمانان، جدا مى شدند. [طلحه و زبير،] وقتى با همراهان خود، از جمله فرزندان و نزديكان و خواصّ خود به مكّه وارد شدند، طواف عمره به جاى آوردند و سعى ميان صفا و مروه كردند. سپس عبد اللّه بن زبير را نزد عايشه فرستادند و به وى گفتند: نزد خاله ات برو، از سوى ما به وى اهداى سلام كن و به او بگو: به راستى كه طلحه و زبير، بر تو درود مى فرستند و مى گويند: امير مؤمنان، عثمان، مظلومانه كشته شد و على بن ابى طالب، كار مردم را از دستشان رُبود و به يارى

۱.الرَّتْق: إلحام الفَتْق وإصلاحه. وشَعْبُ الصدعِ في الإناء: إصلاحه ومُلاءمته. ويَلمُّ بك شعثهم أي: يجمع ما تفرّق منه (اُنظر لسان العرب: ج 10 ص 114 «رتق» و ج 1 ص 498 «شعب» و ج 2 ص 161 «شعث»).
۲.الكُسَعي: يُضرب به المثل في الندامة، وهو رجل رامٍ رمى بعد ما أسدف الليلُ عَيْرا، فأصابه وظنّ أنّه أخطأه، فكسر قوسه، وقيل: وقطع إصبَعَهُ ثمّ نَدِم من الغد حين نظر إلى العَيْر مقتولاً وسهمه فيه (لسان العرب: ج 8 ص 311 «كسع»).
۳.حاول الزبير بهذا الكلام الكاذب أن يوجّه أفعاله، ولتتّضح لك هذه الاُكذوبة، راجع: ج 4 ص 458 (الفصل الأوّل / أوّل من بايع) و ص 485 (إقبال الناس على البيعة).
۴.الجمل: ص 229.
۵.اين مرد را براى پشيمانى مَثَل مى زنند؛ زيرا در شب به سوى الاغى تير انداخت كه بدان اصابت كرد، ولى وى گمان كرد كه تيرش به خطا رفته و كمان خود را شكست يا انگشتان خود را بريد. چون صبح شد و الاغ را كشته ديد (كه تير بدو اصابت كرده بود)، پشيمان شد (لسان العرب: ج 8 ص 311).
۶.بر خلاف اين سخن زبير، مردم در بيعت با على عليه السلام از آزادى كامل برخوردار بودند. براى آگاهى بيشتر، ر. ك: ج 3 ص 479 (فصل يكم: بيعت نور / نخستين كسى كه بيعت كرد) و ص 485 (روى آوردن مردم براى بيعت).