كنار نهادن كارگزاران عثمان
5 حدیث
تاريخ اليعقوبي:عَزَلَ عَلِيٌّ عُمّالَ عُثمانَ عَنِ البُلدانِ خَلا أبي موسَى الأَشعَرِيِّ، كَلَّمَهُ فيهِ الأَشتَرُ فَأَقَرَّهُ. ۱
تاريخ اليعقوبى:على عليه السلام، كارگزاران عثمان را از شهرها بر كنار كرد، بجز ابو موسى اشعرى را كه مالك اشتر، درباره اش صحبت كرد و وى را بر جاى گذارْد.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 179.
الاختصاص:اِجتَمَعَ النّاسُ عَلَيهِ جَميعا، فَقالوا لَهُ: اُكتُب يا أميرَ المُؤمِنينَ إلى مَن خالَفَكَ بِوِلايَتِهِ ثُمَّ اعزِلهُ، فَقالَ: المَكرُ وَالخَديعَةُ وَالغَدرُ فِي النّارِ. ۱
الاختصاص:مردم نزد على عليه السلام گرد آمدند و به وى گفتند: براى مخالفانت فرمان حكمرانى صادر كن، آن گاه، آنان را كنار گذار. على عليه السلام فرمود: «مكر و نيرنگ و خيانت، در آتش اند».
۱.الاختصاص: ص 150، بحار الأنوار: ج 40 ص 105.
الأمالي للطوسي عن سُحَيم:لَمّا بويِعَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، بَلَغَهُ أنَّ مُعاوِيَةَ قَد تَوَقَّفَ عَن إظهارِ البَيعَةِ لَهُ، وقالَ: إن أقَرَّني عَلَى الشامِ وأعمالِيَ الَّتي وَلّانيها عُثمانُ بايَعتُهُ، فَجاءَ المُغيرَةُ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ مُعاوِيَةَ مَن قَد عَرَفتَ، وقَد وَلّاهُ الشَّامَ مَن قَد كانَ قَبلَكَ، فَوَلِّهِ أنتَ كَيما تَتَّسِقَ عُرَى الاُمورِ، ثُمَّ اعزِلهُ إن بَدا لَكَ.
فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: أ تَضمَنُ لي عُمُري يا مُغيرَةُ فيما بَينَ تَولِيَتِهِ إلى خَلعِهِ؟
قالَ: لا.
قالَ: لا يَسأَ لُنِي اللّهُ عَزّ وجَلَّ عَن تَولِيَتِهِ عَلى رَجُلَينِ مِنَ المُسلِمينَ لَيلَةً
الأمالى، طوسىـ به نقل از سُحَيم ـ: هنگامى كه با اميرمؤمنان، على بن ابى طالب عليه السلام بيعت شد، به وى خبر رسيد كه معاويه، از بيعت با امام، خوددارى كرده و گفته است: اگر مرا بر حكومت شام و مسئوليت هايى كه عثمان بر آنها گماشت، بازگمارَد، با وى بيعت كنم.
پس از اين، مغيره نزد اميرمؤمنان آمد و گفت: اى اميرمؤمنان! معاويه را به نيكى مى شناسى و حاكمِ پيش از تو او را بر حكومت شام، گمارده است. تو هم او را بر آن كار بگمار تا رشته كارها از هم نگسلد. سپس اگر عقيده ات تغيير كرد، او را كنار بگذار.
اميرمؤمنان فرمود: «اى مغيره! آيا در فاصله نصب و عزل او، حيات مرا تضمين مى كنى؟».
گفت: نه.
فرمود: «آيا خداوند عز و جل، هيچ گاه از من نپرسد كه چگونه او را بر دو مرد مسلمان در شبى تاريك گماردى؟ «و هيچ گاه
تاريخ الطبري عن ابن عبّاس:دَعاني عُثمانُ فَاستَعمَلَني عَلَى الحَجِّ، فَخَرَجتُ إلى مَكَّةَ فَأَقَمتُ لِلنّاسِ الحَجَّ، وقَرأَتُ عَلَيهِم كِتابَ عُثمانَ إلَيهِم، ثُمَّ قَدِمتُ المَدينَةَ وقَد بويِعَ لِعَلِيٍّ، فَأَتَيتُهُ في دارِهِ فَوَجَدتُ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ مُستَخلِيا بِهِ، فَحَبَسَني حَتّى خَرَجَ مِن عِندِهِ، فَقُلتُ: ماذا قالَ لَكَ هذا؟
فَقالَ: قالَ لي قَبلَ مَرَّتِهِ هذِهِ: أرسِل إلى عَبدِ اللّهِ بنِ عامِرٍ وإلى مُعاوِيَةَ وإلى عُمّالِ عُثمانَ بِعُهودِهِم تُقِرَّهُم عَلى أعمالِهِم ويُبايِعونَ لَكَ النّاسَ، فَإِنَّهُم يُهَدِّئونَ البِلادَ ويُسَكِّنونَ النّاسَ، فَأَبَيتُ ذلِكَ عَلَيهِ يَومَئِذٍ وقُلتُ: وَاللّهِ لَو كانَ ساعَةٌ مِن نَهارٍ لَاجتَهَدتُ فيها رَأيي، ولا وَلَّيتُ
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابن عبّاس ـ: عثمان، مرا فراخواند و بر امور حج گمارد. من هم به سوى مكّه روان شدم و حج را براى مردم به پا داشتم و نامه عثمان به مردم را بر آنها خواندم. سپس به مدينه بازگشتم، در حالى كه با على عليه السلام بيعت شده بود. به خانه اش آمدم. ديدم مغيرة بن شعبه، با او خلوت كرده است. مرا [بر در]نگه داشت تا مغيره بيرون رفت. آن گاه گفتم: مغيره چه مى گفت؟
فرمود: «پيش از اين نزد من آمد و گفت كه: براى عبد اللّه بن عامر، معاويه و كارگزاران عثمان، نامه بفرست و آنان را بر مسئوليت هاى گذشته شان، باز گمار تا برايت از مردم بيعت بگيرند؛ زيرا آنان شهرها و مردم را آرام مى كنند. آن روز به وى جواب رد دادم و گفتم: به خدا سوگند، اگر يك ساعت از روز برايم باقى باشد، براى اِعمالِ نظر خويش، تلاش
۱.وفي الكامل في التاريخ: «فأبيت عليه ذلك وقلت: لا اُداهن في ديني، ولا اُعطي الدنيّة في أمري».
۲.يَنْبُع: بليدة بالقرب من المدينة، بها عيون وحضر وحصن (تقويم البلدان: ص 89).
۳.تاريخ الطبري: ج 4 ص 439 وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 364 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 306 والبداية والنهاية: ج 7 ص 229.
۴.در كتاب الكامل فى التاريخ چنين آمده است: «از پيشنهاد مغيره امتناع ورزيدم و گفتم: در دينم سازش نكنم و تن به خوارى در كارم ندهم».
۵.شهركى نزديك مدينه كه چشمه ها و بستان ها دارد.
شرح نهج البلاغة عن المدائنيـ في ذِكرِ مَجلِسٍ حَضَرَ فيهِ ابنُ عَبّاسٍ ومُعاوِيَةُ ـ: فَقالَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ: أما وَاللّهِ لَقَد أشَرتُ عَلى عَلِيٍّ بِالنَّصيحَةِ فَآثَرَ رَأيَهُ، وَمضى عَلى غُلَوائِهِ، فَكانَتِ العاقِبَةُ عَلَيهِ لا لَهُ، وإنّي لَأَحسَبُ أنَّ خَلقَهُ يَقتَدونَ بِمَنهَجِهِ.
فَقالَ ابنُ عبَّاسٍ: كانَ وَاللّهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام أعلَمَ بِوُجوهِ الرَّأيِ، ومَعاقِدِ الحَزِم، وتَصريفِ الاُمورِ، مِن أن يَقبَلَ مَشورَتَكَ فيما نَهَى اللّهُ عَنهُ، وعَنَّفَ عَلَيهِ، قالَ سُبحانَهُ: «لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْأَخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ.» ، ۱ ولَقَد وَقَّفَكَ عَلى ذِكرٍ مُبينٍ، وآيَةٍ مَتلُوَّةٍ؛ قَولُهُ
شرح نهج البلاغةـ به نقل از مدائنى در گزارش جلسه اى كه در آن، ابن عبّاس و معاويه، حضور داشتند ـ: مغيرة بن شعبه گفت: آگاه باشيد! سوگند به خداوند كه براى على عليه السلام، خيرخواهى كردم و او رأى خود را ترجيح داد و به زياده روى اش ادامه داد. از اين رو، فرجام امور، به ضرر وى شد نه به سود او، و من، گمان برم كه مردمانش از روش او پيروى كنند.
ابن عبّاس گفت: به خدا سوگند، اميرمؤمنان، به آراى گوناگون و خاستگاه دورانديشى و گرداندن امور، داناتر از آن بود كه رايزنى تو را در آنچه خداوند از آن نهى كرده و آن را نكوهش، بپذيرد. «نمى يابى گروهى را كه به خداوند و روز واپسين، ايمان آورند، با كسانى كه با خدا و رسولش دشمنى كنند، دوستى پيشه سازند» و او تو را بر تذكرى روشن و آيه اى تلاوت شده آگاه ساخت؛ اين سخن