نگهدارى بول و غائط
5 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لا يأتِ أحَدُكُمُ الصَّلاةَ وهُوَ حاقِنٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى از شما در حالى كه پيشابش را نگه داشته است، به نماز نيايد.
۱.مسند ابن حنبل: ج 8 ص 271 ح 22214 وص 291 ح 22304 وكلاهما عن أبي اُمامة.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا اُقيمَتِ الصَّلاةُ ووَجَدَ أحَدُكُمُ الخَلاءَ فَليَبدَأ بِالخَلاءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه نماز بر پا مى شود و كسى از شما نياز به دستشويى دارد، نخست به آن جا برود.
۱.سنن الترمذي: ج 1 ص 263 ح 142 عن عبداللّه بن الأرقم.
عنه صلى الله عليه و آله:لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤمِنُ بِاللّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يُصَلّيَ وهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روا نيست مردى كه به خدا و روز آخرتْ ايمان دارد، در حالى نماز بخواند كه پيشابش را نگه داشته، تا آن گاه كه خود را سبُك كند.
۱.سنن أبي داوود: ج 1 ص 23 ح 91 عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:لا يُصَلِّ الرَّجُلُ وهُوَ زَناءُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه در تنگناى پيشاب است، نماز نخوانَد.
۱.المجازات النبويّة: ص 124 ح 91، قال الشريف الرضي رحمه الله بعد نقل الرواية: هذا القول مجاز، لأنّ أصل الزناء الضيق والاجتماع. وقال الأخطل يذكر حفرة القبر:
وإذا قذفت إلى الزناء تعرّها
غبراء مظلمة من الأحفار
ويقال: قد زنأ بوله يزنأ زنوءً إذا احتقن، وأزنأ الرجل بوله إزناءً إذا حقنه، فسمّى الحاقن زناءً لاجتماع البول فيه وضيق وعائه عليه، وموضع المجاز من هذا الكلام أنّه عليه الصلاة والسلام وصف الرجل بالضيق، وإنّما الضيق وعاء البول، إلّا أنّ ذلك الموضع لمّا كان شيئا من جملته ونوطا معلّقا به جاز أن يجري اسمه عليه. وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يصلّ الرجل وهو زناء» فيه من الفائدة ما ليس في قوله: «وهو حاقن» لأنّ الحاقن قد يحقن القليل كما يحقن الكثير، والزناء هو الضيق، ولا يكاد يضيق وعاء البول إلّا من الكثير دون القليل.