افراط در رفاه طلبى
14 حدیث
الإمام على عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ: أمَّا الأَغنِياءُ مِن مُترَفَةِ الاُمَمِ، فَتَعَصَّبوا لِاثارِ مَواقِعِ النِّعَمِ، فَقالوا: «نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَ لًا وَ أَوْلَادًا وَ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ» . ۱
امام على عليه السلامـ در خطبه اى از وى ـ-:امّا توانگران، از نازپروردگان امّت ها بودند كه به دليل برخوردارى از نعمت ها، دچار تعصّب شدند و گفتند: «ما مال ها و فرزندان بيشتر داريم، و ما از عذاب شدگان نيستيم» .
۱.نهج البلاغة: الخطبة 192، بحارالأنوار: ج 14 ص 471 ح 37.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إيّاكَ وَالتَّنَعُّمَ؛ فَإِنَّ عِبادَ اللّهِ لَيسوا بِالمُتَنَعِّمينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از نازپروردگى، دور باش؛ زيرا بندگان خداوند، نازپرورده نيستند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 8 ص 258 ح 22166، الزهد لابن حنبل: ص 11، حلية الأولياء: ج 5 ص 155 كلّها عن معاذ بن جبل، كنز العمّال: ج 3 ص 192 ح 6111.
عنه صلى الله عليه و آله:شِرارُ اُمَّتِي: الَّذينَ غُذوا بِالنَّعيمِ ونَبَتَت عَلَيهِ أجسامُهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بَدانِ امّت من، آنان اند كه در [ناز و] نعمتْ بار مى آيند و پيكرهايشان در آن، پروريده مى شود.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 178؛ مسند إسحاق بن راهويه: ج 1 ص 349 ح 347 وفيه «شرّ» بدل «شرار»، إحياء العلوم: ج 3 ص 139، كنز العمّال: ج 3 ص 215 ح 6224 نقلاً عن أبي يعلى وابن عساكر وكلّها عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:شِرارُ اُمَّتِي: الَّذينَ وُلِدوا فِي النَّعيمِ وغُذوا بِهِ، هِمَّتُهُم ألوانُ الطَّعامِ وألوانُ الثِّيابِ، يَتَشَدَّقونَ فِي الكَلامِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بَدانِ امّت من، آنان اند كه در نعمتْ زاده مى شوند و با آن، بار مى آيند؛ همّتشان صرف غذاها و جامه هاى رنگارنگ مى شود و در سخن گفتن، مراعات ديگران را نمى كنند.
۱.الزهد لابن المبارك: ص 262 ح 758 عن عروة بن رويم، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 657 ح 6418 عن عبد اللّه بن جعفر، شُعب الإيمان: ج 5 ص 33 ح 5669، تاريخ دمشق: ج 27 ص 366 ح 5837 كلاهما عن فاطمة عليهاالسلاموكلّها نحوه، كنز العمّال: ج 3 ص 561 ح 7912 و 7913.
عنه صلى الله عليه و آله:سَيَأتي بَعدَكُم قَومٌ يَأكُلونَ أطائِبَ الدُّنيا وألوانَها، ويَنكِحونَ أجمَلَ النِّساءِ وألوانَها، ويَلبَسونَ أليَنَ الثِّيابِ وألوانَها، ويَركَبونَ فُرهَ الخَيلِ وألوانَها، لَهُم بُطونٌ مِنَ القَليلِ لا تَشبَعُ، وأنفُسٌ بِالكَثيرِ لا تَقنَعُ، عاكِفينَ عَلَى الدُّنيا يَغدونَ ويَروحونَ إلَيها، اِتَّخَذوها آلِهَةً مِن دونِ إلهِهِم، ورَبّا دونَ رَبِّهِم، إلى أمرِهِم يَنتَهونَ، وهَواهُم يَتَّبِعونَ. فَعَزيمَةٌ مِن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ لازِمَةٌ لِمَن أدرَكَهُ ذلِكَ الزَّمانُ مِن عَقِبِ عَقِبِكُم وخَلَفِ خَلَفِكُم، أن لا يُسَلِّمَ عَلَيهِم، ولا يَعودَ مَرضاهُم، ولا يَتَّبِعَ جَنائِزَهُم، ولا يُوَقِّرَ كَبيرَهُم؛ فَمَن يَفعَل ذلِكَ فَقَد أعانَ عَلى هَدمِ الإِسلامِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پس از شما گروهى مى آيند كه گوارايى ها و رنگارنگى هاى دنيا را مى خورند و زيباترين و خوش رنگ ترينِ آنان را به همسرى برمى گزينند و نرم ترين و رنگ به رنگ ترينِ جامه ها را مى پوشند و چالاك ترين و رنگارنگ ترين اسبان را سوار مى شوند؛ اندرون هايى دارند كه از كم، سير نمى شوند و جان هايى كه به بسيار، قانع نيستند؛ به دنيا دل مى بندند و شب و روز، به آن مشغول مى شوند و جز آن خداى و پروردگارشان، معبود و پروردگار مى گيرند و در پى كارى كه مى خواهند، مى روند و دنباله خواهش خويش را مى گيرند. پس از محمّد بن عبد اللّه، عهدى لازم است بر هر يك از پسينيان و آيندگان شما كه آن روزگار را دريابد، كه بر ايشان سلام نكند، بيمارانشان را عيادت ننمايد، در پى جنازه هايشان نرود، و بزرگ سالانشان
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 155؛ إحياء علوم الدين: ج 3 ص 343 نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قَضى نَهمَتَهُ فِي الدُّنيا حيلَ بَينَهُ وبَينَ شَهوَتِهِ فِي الآخِرَةِ، ومَن مَدَّ عَينَهُ إلى زينَةِ المُترَفينَ كانَ مَهيناً في مَلَكوتِ السَّماءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس همه نيازهاى خود را از دنيا برآورد، روز آخرت، به خواسته اش نمى رسد؛ و هر كه به زيور نازپروردگانْ چشم بدوزد، در ملكوت آسمان، خوار است.
۱.المعجم الصغير: ج 2 ص 108، شُعب الإيمان: ج 7 ص 125 ح 9722، الفردوس: ج 3 ص 546 ح 5703 وفيه «السماوات والأرض» بدل «السماء» وكلّها عن البرّاء بن عازب، كنز العمّال: ج 3 ص 227 ح 6277.
عنه صلى الله عليه و آله:يَابنَ مَسعودٍ، سَيَأتي مِن بَعدي أقوامٌ يَأكُلونَ طَيِّباتِ الطَّعامِ وألوانَها، ويَركَبونَ الدَّوابَّ، ويَتَزَيَّنونَ بِزينَةِ المَرأَةِ لِزَوجِها، ويَتَبَرَّجونَ تَبَرُّجَ النِّساءِ، وزِيُّهُم مِثلُ زِيِّ المُلوكِ الجَبابِرَةِ، هُم مُنافِقو هذِهِ الاُمَّةِ في آخِرِ الزَّمانِ، شارِبُو القَهَواتِ، لاعِبونَ بِالكِعابِ، راكِبُو الشَّهَواتِ، تارِكُو الجَماعاتِ، راقِدونَ عَنِ العَتَماتِ، مُفَرِّطونَ فِي الغَدَواتِ؛ يَقولُ اللّهُ تَعالى: «فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَوةَ وَ اتَّبَعُواْ الشَّهَوَ تِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا» . ۱ يَابنَ مَسعودٍ، مَثَلُهُم مَثَلُ الدِّفلى؛ زَهرَتُها حَسَنَةٌ وطَعمُها مُرٌّ، كَلامُهُمُ الحِكمَةُ، وأعمالُهُم داءٌ لا
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى ابن مسعود! پس از من، گروه هايى مى آيند كه غذاهاى خوش مزه و رنگارنگ مى خورند و بر چهارپايان سوار مى شوند و خود را چنان آرايش مى كنند كه زنى براى همسرش آرايش مى كند و همچون زنان، زيورآرايى مى نمايند و همانند شاهان ستمگر، جامه مى پوشند. آنان منافقانِ اين امّت در آخر الزمان هستند كه شراب مى نوشند و با قاب، قمار مى كنند و شهوت مى رانند و نمازهاى جماعت را وا مى نهند و خوابِ ابتداى شب را وا مى گذارند و در صبحگاهان، بسيار مى خوابند. خداى تعالى مى فرمايد: «آن گاه، كسانى جانشين اينان گشتند كه نماز را وانهادند و پيرو شهوت ها شدند. آنان به زودى در غَى، ۹ فرو خواهند افتاد» . اى ابن مسعود! آنان همانند خرزهره اند كه گلى زيبا دارد، امّا مزه اش سختْ تلخ است. گفتارشان
الزهد لابن حنبل عن يزيد بن عبد اللّه بن قسيط:اُتِيَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِسَويقٍ مِن سَويقِ اللَّوزِ، فَلَمّا خيضَ قالَ: ما هذا؟ قالوا: سَويقُ اللَّوزِ. قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أخِّروهُ عَنّي؛ هذا شَرابُ المُترَفينَ. ۱
الزهد، ابن حنبلـ به نقل از يزيد بن عبد اللّه بن قسيط ـ:معجون بادامى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آورده شد. چون آن را به هم زدند، فرمود: «اين چيست؟». گفتند: معجون بادام. فرمود: «آن را از من دور كنيد؛ زيرا آن، نوشيدنىِ نازپروردگان است».
۱.الزهد لابن حنبل: ص 11 وراجع المحاسن: ج 2 ص 290 ح 1952و بحار الأنوار: ج 66 ص 280 ح 24.
شُعب الإيمان عن واثلة بن الأسقع:كُنتُ مِن فُقَراءِ المُصَلّينَ مِن أهلِ الصُّفَّةِ، فَأَتانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ فَقالَ: كَيفَ أنتُم بَعدي إذا شَبِعتُم مِن خُبزِ البُرِّ وَالزَّيتِ، وأكَلتُم ألوانَ الطَّعامِ ولَبِستُم أنواعَ الثِّيابِ؛ فَأَنتُمُ اليَومَ خَيرٌ أم ذاكَ؟ قُلنا: ذاكَ. قالَ: بَل أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ. ۱
شُعب الإيمانـ به نقل از واثلة بن اَسقع ـ:من از فقيران نمازگزار در اهل صفّه بودم. روزى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نزد ما آمد و فرمود: «چه سان خواهيد بود آن گاه كه پس از من، از نان گندم و روغن سير شويد و غذاهاى رنگين بخوريد و جامه هاى گوناگون بپوشيد. وضعِ شما امروز بهتر است يا آن روز؟». گفتيم: آن روز.
فرمود: «بلكه وضع امروز شما بهتر است».
۱.شُعب الإيمان: ج 7 ص 283 ح 10322، حلية الأولياء: ج 2 ص 23، تاريخ دمشق: ج 22 ص 223 ح 4926 وفيهما «المسلمين» بدل «المصلّين»، كنز العمّال: ج 3 ص 216 ح 6229.
حلية الأولياء عن ابن شهاب:إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ دَخَلَ يَوما المَسجِدَ وعَلَيهِ نَمِرَةٌ قَد تَخَلَّلَت فَرَقَعَها بِقِطعَةٍ مِن فَروَةٍ، فَرَقَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلَيهِ ورَقَّ أصحابُهُ لِرِقَّتِهِ، فَقالَ: كَيفَ أنتُم يَومَ يَغدو أحَدُكُم في حُلَّةٍ ويَروحُ في اُخرى، وتوضَعُ بَينَ يَدَيهِ قَصعَةٌ وتُرفَعُ اُخرى، وسَتَرتُمُ البُيوتَ كَما تُستَرُ الكَعبَةُ؟ قالوا: وَدَدنا أنَّ ذلِكَ قَد كانَ يا رَسولَ اللّهِ؛ فَأَصَبنَا الرَّخاءَ وَالعَيشَ. قالَ: فَإِنَّ ذلِكَ لَكائِنٌ، وأنتُمُ اليَومَ خَيرٌ مِن اُولئِكَ. ۱
حلية الأولياءـ به نقل از ابن شهاب ـ-:روزى عثمان بن مَظعون، به مسجد درآمد، در حالى كه گليمى پاره، بر وى بود كه با تكّه پوستى، آن را پينه كرده بود. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بر وى دل بسوخت و اصحاب نيز بر دلسوزى او دل سوختند. فرمود: «چه سان خواهيد بود در روزى كه هر يك از شما، صبحگاهان در جامه اى است و شامگاهان در جامه ديگر، و پياپى نزدش ظرف غذا نهاده شود، و خانه هايتان را همچون كعبه بپوشانيد؟».
گفتند: آرزو داريم كه چنان روزى دررسد، اى پيامبر خدا! تا به آسايش و رفاه، دست يابيم. فرمود: «بى ترديد، چنان خواهد شد؛ امّا امروز، بيش از آن روز، به سود شماست».
۱.حلية الأولياء: ج 1 ص 105.
الزهد لابن حنبل عن حرب بن أبي الأسود عن طلحة البصريّ:قَدِمتُ المَدينَةَ ولَم يَكُن لي بِها مَعرِفَةٌ ـ ورُبَّما قالَ: عَريفٌ ـ وكانَ يُجرى عَلَينا مُدٌّ مِن تَمرٍ بَينَ اثنَينِ، فَصَلّى بِنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله صَلاةً، فَهَتَفَ بِهِ هاتِفٌ مِن خَلفِهِ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، قَد أحرَقَ بُطونَنَا التَّمرُ، وتَخَرَّقَت عَنَّا الخُنُفُ! فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ وقالَ: وَاللّهِ لَو أجِدُ لَكُمُ اللَّحمَ وَالخُبزَ لَأَطعَمتُكُموهُ، ولَيَأتِيَنَّ عَلَيكُم زَمانٌ يُغدى عَلى أحَدِكُمُ الجِفانُ ويُراحُ، ولَتَلبَسُنَّ مِثلَ أستارِ الكَعبَةِ. قالوا: يا رَسولَ اللّهِ، نَحنُ اليَومَ خَيرٌ مِنّا أو يَومَئِذٍ؟ قالَ: أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ مِنكُم يَومَئِذٍ، أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ
الزهد، ابن حنبلـ به نقل از حرب بن ابو اسود، از طلحه بصرى ـ:به مدينه درآمدم، در حالى كه بدان شناختى نداشتم ـ و شايد گفت: در آن جا، آشنايى نداشتم ـ و ميان ما دو كف خرما براى هر نفر، تقسيم مى شد. پس روزى، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پيشاپيش ما نماز نهاد؛ سپس كسى از فراپشت وى، بانگ برآورد و گفت: «اى پيامبر خدا! خرما، اندرون هاى ما را بسوزانده و جامه هاى كتانمان، پاره شده است.
پيامبر به خطبه ايستاد و پس از سپاس و ستايش خداوند، فرمود: «به خدا سوگند! اگر براى شما گوشت و نانى مى يافتم، شما را از آن، اطعام مى كردم. هر آينه، روزگارى برايتان خواهد آمد كه ظرف هاى غذا، صبحگاهان و شامگاهان، پياپى نزدتان درآيد، و جامه هايى همانند پوشش كعبه، بر تن كنيد».
گفتند: اى پيامبر خدا! امروز به خيريم يا آن
۱.الزهد لابن حنبل: ص 34 وراجع المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 591 ح 8648 و السنن الكبرى: ج 2 ص 624 ح 4337 وكنز العمّال: ج 3 ص 218 ح 6234.
الإمام عليّ عليه السلام:إنّا لَجُلوسٌ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي المَسجِدِ، إذ طَلَعَ مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، ما عَلَيهِ إلّا بُردَةٌ لَهُ مَرقوعَةٌ بِفَروٍ، فَلَمّا رَآهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَكى لِلَّذي كانَ فيهِ مِنَ النِّعمَةِ وَالَّذي هُوَ اليَومَ فيهِ، ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: كَيفَ بِكُم إذا غَدا أحَدُكُم في حُلَّةٍ وراحَ في حُلَّةٍ، ووُضِعَت بَينَ يَدَيهِ صَحفَةٌ ورُفِعَت اُخرى، وسَتَرتُم بُيوتَكُم كَما تُستَرُ الكَعبَةُ؟ قالوا: يا رَسولَ اللّهِ، نَحنُ يَومَئِذٍ خَيرٌ مِنَّا اليَومَ، نَتَفَرَّغُ لِلعِبادَةِ، ونُكفَى المُؤنَةَ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: لَأَنتُمُ اليَومَ خَيرٌ مِنكُم يَومَئِذٍ. ۱
امام على عليه السلام:همراه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در مسجد نشسته بوديم كه مُصعب بن عُمَير درآمد، در حالى كه تنها پارچه اى يمنى بر خود داشت و با پاره اى پوست، آن را پينه كرده بود. چون پيامبر خدا صلى الله عليه و آله وى را بديد، بدان جهت كه روزى در ناز و نعمت بوده و اكنون در چنان حالى بود، گريست. سپس فرمود: «چه سان خواهيد بود آن روز كه هر يك از شما صبحگاهان در يك جامه و شامگاهان در جامه ديگر باشد و پياپى، قدح غذا برابرش نهاده شود، و خانه هاتان را همانند كعبه بپوشانيد؟».
گفتند: اى پيامبر خدا! آن روز، بهتر از امروز خواهيم بود؛ زيرا در بى نيازى مى توانيم به خوبى عبادت كنيم.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «هر آينه، امروز، بهتر از آن روزيد».
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 647 ح 2476، الزهد لهنّاد: ج 2 ص 389 ح 758، كنز العمّال: ج 3 ص 217 ح 6230.
عنه عليه السلام:اُنظُروا فِي الدُّنيا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ لَها؛ فَإِنَّها تُزيلُ الثّاوِيَ السّاكِنَ، وتَفجَعُ المُترَفَ الآمِنَ، لا يُرجى مِنها ما تَوَلّى فَأَدبَرَ، ولا يُدرى ما هُوَ آتٍ مِنها فَيُنتَظَرَ. ۱
امام على عليه السلام:به دنيا با نظر پارسايى كه از آن دورى مى جويَد، بنگريد؛ زيرا آن، نابود كننده كسى است كه در آن، اقامت و سكنا گزيند و رفاه زده ايمن را به درد آوَرَد. بهره دنيا چون پشت كند، ديگر اميدى به بازگشت آن نيست، و آينده، به روشنى دانسته نيست تا بتوان انتظارش را كشيد.
۱.الكافي: ج 8 ص 17 ح 3 عن محمّد بن إسماعيل الهمداني عن الإمام الكاظم عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 103 نحوه، تحف العقول: ص 202 وراجع مطالب السؤول: ص 51.
عنه عليه السلام:مَعاشِرَ شيعَتي، اِحذَروا! فَقَد عَضَّتكُمُ الدُّنيا بِأَنيابِها، تَختَطِفُ مِنكُم نَفسا بَعدَ نَفسٍ كَذِئابِها، وهذِهِ مَطايَا الرَّحيلِ قَد اُنيخَت لِرُكّابِها، ألا إنَّ الحَديثَ ذو شُجونٍ، فَلا يَقولَنَّ قائِلُكُم: إنَّ كَلامَ عَلِيٍّ مُتَناقِضٌ؛ لِأَنَّ الكَلامَ عارِضٌ.
ولَقَد بَلَغَني أنَّ رَجُلاً مِن قُطّانِ المَدائِنِ تَبِعَ بَعدَ الحَنيفِيَّةِ عُلوجَهُ، ولَبِسَ مِن نالَةِ دِهقانِهِ مَنسوجَهُ، وتَضَمَّخَ بِمِسكِ هذِهِ النَّوافِجِ صَباحَهُ، وَتَبَخَّرَ بِعودِ الهِندِ رَواحَهُ، وحَولَهُ رَيحانُ حَديقَةٍ يَشُمُّ نُفاحَهُ، وقَد مُدَّ لَهُ مَفروشاتُ الرّومِ عَلى سُرُرِهِ. تَعسا لَهُ بَعدَ ما ناهَزَ السَّبعينَ مِن عُمُرِهِ! وحَولَهُ شَيخٌ يَدِبُّ عَلى أرضِهِ مِن هَرَمِهِ،
امام على عليه السلام:اى گروه هاى شيعيانِ من! سخت مراقب باشيد. همانا دنيا شما را به دندانْ گزيده و همچون گرگ هايش، يكان يكانِ شما را در مى ربايد. اين مَركبِ كوچ است كه اكنون نزد سواران خود زانو زده است. هان كه سخن، شاخه هايى دارد؛ پس كسى از شما نگويد كه سخن على، تناقض دارد؛ چرا كه كلام، مخاطب ها و حالت هاى گوناگونى دارد.
به من خبر رسيده كه مردى از ساكنان مدائن، پس از مسلمان شدن، از كافرانْ پيروى كرده و جامه اى از خيّاط خانه مهترِ آن شهر برگرفته، و بامدادِ خود را به مشكدان هايش خوش بو كرده و شامگاهش را به عود هندى، معطر نموده، و پيرامونش را گل بوستانى فراگرفته و آن را مى بويد، و فرش هاى رومى را بر تخت هاى خود گسترانيده است. پس از سپرى كردن هفتاد سال، چه بدبخت شده است! در پيرامون او پيرمردى
۱.قال المجلسي رحمه الله: قوله: «أفلا رغيف» بالرفع، ويجوز في مثله الرفع والنصب والبناء على الفتح. و «القَفار ـ بالفتح ـ»: ما لا إدام معه من الخبز، واُضيف إلى الليل، وهو صفة للرغيف، و «إفطارٌ» و «مقدَّمٌ» أيضا صفتان له. وفي بعض النسخ: «لليلِ إفطارِ معدمٍ»، فالظرف صفة اُخرى لرغيف، و «ليل» مضاف إلى الإفطار المضاف إلى المعدم؛ أي الفقير (بحار الأنوار: ج 40 ص 353).
۲.الأمالي للصدوق: ص 720 ح 988 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 40 ص 346 ح 29.